有些人一见到“权谋”二字，就马上将其与阴险肮脏、尔虞我诈等带有贬义色彩的情感联系起来。其实，权谋不同于权术，它本身是个中性词，并不带有任何阶级立场，也无善恶之分、权谋正如一把刀，以之行善则为善，以之作恶则为恶。故而，虽然有人对权谋不屑一顾，甚至站在道德的制高点对演习谋略的人提出批评，但是，在历史和现实的斗争中，权谋常常受到人们的密切关注并被广泛应用。权谋是在人类斗争中产生的智慧，是个体与个体、个体与社会进行斗争的理性经验的总结。比如，在人们津津乐道的《三国演义》中，有两大精通权谋的奇才:其一是曹操，其二是孔明。虽然曹操为人阴险狡诈，为人们所诟病，但是其文武韬略、临机处变之谋却也为文人墨客所推崇。尽人皆知的“望梅止渴”，其诡异程度简直匪夷所思。至于诸葛孔明，则更有通天彻地、驱神令鬼之谋。他草船借箭、巧借东风、大摆空城……机变权谋有如泉涌，层出不穷（从很多历史典故可以看出）。仅从大众对二者的喜爱程度来看，权谋之用就已深深植根国人心中。对于权谋，人们习之已久，并且从理论到实践，都形成了一个博大精深的体系。但是，由于道德观念和社会责任的影响，人们对权谋之道不可能大谈特谈。尽管如此，权谋的研究和运用并未因为生流文化的裹挟而消失或灭面满反而一直深受推崇和重视。比如，中国古代的兵法里就有大量权谋内容，道家的无为之谋、法家的权术之谋，鬼谷子的权谋术更是厉害，也都是流传至今的经典权谋思想。今天，进入信息社会后，社会的竞争日益激烈，人们的博弈随处可见，此时，人们就应该大胆研究权谋，认真学习谋略，努力提升自己的竞争能力，积极运用谋略来为自己的事业和人生服务。权谋运用的最终目的，就是确保效益的最大化。只要有斗争，就会有多种手段可以运用。之所以会运用权谋，是因为权谋是效益最大化的方法。也就是说，在人类社会的一切资源竞争中，使用了权谋取得成功最省力、最经济，最有保险，权谋必须保证斗争效益最大化，这是运用权谋的内在要求。人们的一切争斗行为，都可以从权谋那里找到源头，在历史这个貌似没什么专业性的领域里，蕴含着古人许多高深、诡诈，计谋，权变的智慧，通过品读历史，从历史里学点权谋，从过往的人和事那里汲取点人生智慧，对于今天在职场翻滚、红尘纠结的人们来说，应该是件很必要的事情罢，社会文明虽然更进步，物质虽然更发达，但竞争也更激烈，人和人的关系也更复杂，所以，要想在社会上生存得好，就得比别人更多地懂得一些谋生的智慧，这种谋生的智慧中很大一部分就是权谋学。运用权谋你很可能会碰到这样的情况，自己采取逆取的过程中，违反了大众的道德，隐隐然已经被外界感觉到了，而且也有人在把你违反道德的行为给揭露了，你怎么办?这时候，作为权谋家的你一定不能慌，因为对于这样的事情，对手和公众很难有确凿的证据，所以，你必然是百般抵赖，用来拖延时间，因为这种事情只要没有确凿的把柄和事实，那么抵赖是最好的办法，而且随着时间的推移，人们对你的注意力也会减弱。在这时候，你要做的是，做一些积极和正面的事情，或者对公众有益的事情，来减少公众对你的敌意，这是非常好的瓦解人们信念的方法，因为你这样做了之后，就会有开始反思并支持你的人不从而造成对方讨伐你的大军的内部争论而同盟只有从内部瓦解才是最有效的。最后你需要做的是控制舆论，用一些媒体专门传播你的正面信息，同时在说伐你的群体内部不断惹起争议，特别可以对对方团体中一些比较重要的人物进行反击。这样就抹黑了对手，拔高了自己，你就完全掌握了主动权了。自从有了人类以来，就有了人和人的竞争、集团和集团的斗争博弈。历史告诉人们，作为人类的一种自然行为，社会的博弈存在某种不以人们意志为转移的必然规律。历史证明，发现并掌握这些规律，就能够纵横人世，笑傲职场，悠游于天地间；违背或触犯了这些规律，则很可能会步步遭难，严重时甚至会一败涂地。历史是一面镜子。翻开历史，深入研究历史中人世的兴衰成败、进退起落，自然就能从前人的经验教训中触摸到那些神奇的定律。这些定律，是人们行走江湖的护身法宝，也是千百年来上至仁人志士，下至奇才怪杰努力追寻的不二法门。现在，让我们跟着鬼谷子权谋术，透过层层迷雾，穿过千丝万缕的面纱，把这些定律明白地点破给大家看。
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