禅修之路『解行并重』…很多人对“解”与“行”有诸多疑点…有人说“先解后行”…但也有人认为应该是先“行”(做就对了)…而后才能“理解”…若依四圣谛“苦集灭道”的逻...
菩提树北门外的摩诃菩提寺,最早是由僧伽罗国的国王所建。当时,印度人认为南海的僧伽罗国是一个边鄙之地,而鄙视该国。僧伽罗国国王有个同宗族的族弟出家,远渡重洋到印度...
在佛法的修学过程中,相信很多禅修者都有遇到自我突破的瓶颈。这些瓶颈,其实大多来自“观念”的桎梏。若仔细思考,为什么会被“观念”绑住呢?便会发现,很多时候陷入框内...
法华经的开卷,与其他经典无异,都从“如是我闻”起卷,说明此经非佛陀亲书,而是后记。接着,经文会介绍与会地点,与参与此会的人物。一般说来,参与的人物及提问者,具有...
一般说来,经文的铺陈都有其逻辑性,人物介绍亦不例外。上段出场的人物是阿罗汉(诸漏已尽的大比丘),接下来是修“无学”的人。哪些人属于这个区域呢?认真地说,应该是那...
“一佛乘”的无分别法,依众生“根性”,引导教化的方式,分为三阶段(三乘):二乘、一乘、上乘。“二乘”的修学是有漏的“有为法”。为何说“有漏”?因为不够圆满。为何...
“一佛乘”的无分别修学上,虽分三乘,但判别修学的方向,是小乘的声闻、辟支佛,或大乘的菩萨摩诃萨,在于修学者的“心态”。换句话说,小乘的心态,虽然也是追随世尊,听...
日记记录着许多往昔琐事,那是一种辅助记忆的功能,让昨日的生活点滴重新浮现,活于眼前。这是几年前的事情了,当时写下了一段心情:「近年游客暴增,有骆驼因劳累而死,听...
人类生命真的是多姿多采,过程中充满着「苦痛」与「喜悦」的交集。有些人说:「人生是苦」,但亦有人说:「活着就是喜悦」。总之,生活中有苦亦有乐。佛家说学佛之目的是「...
现代人的生活境况现今社会丰盛富足,人们大多安居乐业,于是喜爱消费享乐,生活充实而忙碌。可是,随着科技发达,资讯频繁,人们生活节奏越来越快,不同形式的压力随之而来...
《维摩经》专栏:08篇《维摩诘经》环绕着三个主要议题而开展:空性、净土、菩萨道。空性从般若系经论问世后,空性的思想越来越受到重视,本经紧接在般若经典后出现,将空...
《维摩经》专栏:09篇若说文殊是维摩诘的正面烘托,舍利弗所担任的,就是「对照组」的角色了。舍利弗是佛陀座下十大弟子之首,被赞许为「智慧第一」。在经典中常是睿智、...
撰文:普寂考察从印度传译的经论,“一阐提”一词从后期大乘佛教之《大般泥洹经》后才开始出现于诸经论中,但从经中对“一阐提”的描述,可以发现类似此一特质的人物在佛陀...
《维摩经》专栏:07篇维摩诘居士道行深厚,辩才犀利,常当面讽喻、纠正修行人。经里说到他生病了,没人敢前往探病,免得自讨没趣;只有文殊菩萨勇敢接下佛陀的任务,承担...
「难行能行!」这是现代人回顾法显大师生平和贡献后的赞叹,也是踏入公元二千年后出版一本有关大师的高僧绘本书的名称。在中国佛教史上,法显大师是西行求法的第一人。东晋...
修行能够改变命运,努力能够创造辉煌。世出世间,有为无为,全在于自己的精进努力,没有自然的释迦,也没有天生的弥勒。智慧、慈悲、功德、庄严,虽然有本自具足的一面,其...
正定 (Sammā samadhi) 是八正道的最后一个元素,它可以使人对事物具有如实知见,通达世间的本然实相。定或专注力是人们意识清醒状况下的心理活动,只要人...
编辑:普寂缘起与大意本篇主要是谈我义及由此体相关系而衍生的「我相」(此「我相」有别于下文中我人众生寿者四相中的「我相」,故以引号标示) 。众所周知,无我是佛法基...
看到十斋日提醒文中又有:“农历每月初一日,善恶童子下界,持全日斋………”当中的“全日斋”要如何持守呢?按照“佛光大词典”所注:通常全日之斋法,于一日一夜间,从今...
【善行和恶行的意义】#善行为善行或具有功德的行为是没有过失的,它会带来益处。“没有过失”的意思是指当进行善的行为时,心中不存有贪、嗔、痴、傲慢和妒忌等。一位行善...
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3 无量寿经大义疏解:一乘了义,万善同归 一部经,道尽十方诸佛度生本怀;四十八愿,圆成九界众生归家坦途。评论 (0)赞 (3)
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