佛陀并未支持这个见解--无论个人或种族有否尝试,我们从此生到他生,将自然地朝向解脱--。法的道路需要觉察,以及有技巧的努力。没有「法」,个人的不满足(贪),将无...
专栏28期:佛缘专栏:修行集 在家修行 编辑:寂慧若有贫穷人 无财可布施见他修施时 而生随喜心随喜之福报 与施等无异 ~(《过去现在因果经》)佛陀...
偈文05期:佛法偈文:生命是一个奇迹编辑:那羅从无到有 生命却是一个奇迹 由小变大 创造了不少伟构能起床实难能可贵 走动、来去 语默、动静生命是一个奇迹然后,...
专栏25期:佛缘专栏:母亲,是人间的菩萨,有您真好!编辑:普寂不厌生死,不欣涅槃――是大乘佛典的共法,真菩萨道的真髓。 菩萨甘做一个留在苦难世间的人菩萨,佛陀也...
专栏26期:佛缘专栏:编辑:浮浮生若有贫穷人 无财可布施见他修施时 而生随喜心随喜之福报 与施等无异~(《过去现在因果经》)一日,老师父来到海滨一隅,提着...
专栏27期:佛缘专栏:她的一生 悬系一生编辑:那羅她的一生,始于童年、幼年、少年、中年或老年,可 以是一整个人生,亦可以是大半生,可以是半生,可以是 一刻。整个...
胡适在《海外读书杂记》[1]曾说:「《维摩经》为大乘佛典中的一部最有文学趣味的小说,鸠摩罗什的译笔又十分畅达,所以这部书渐渐成为中古时代最流行、最有势力的书。美...
直觉是一种直接的反应;直观有主观的自我和客观的对象;绝观则是超越于自我,以及自我的得失、利害。所以,直觉是不可信赖的,绝观是智慧,直观不是智慧。直观只是一个观照...
听说你们小组里最近有过一场激辩,大家诤论命运可以改造还是不可以改造,而正反双方都各有理据,众说纷纭。其中赞成不可改造者,有笃信绝对命定论,认为人生一切皆由前生或...
我们在修禅定时,身口意在转变,也就是变化气质,脱胎换骨,转凡成圣。这心念集中的过程,生理、心理就会产生感受与变化。心理上的转变就是看见光明、瑞相或恐怖境界……,...
「普」,即愿行遍一切处;「贤」,即妙善之义。意为菩萨以菩提心所起之愿行,遍及一切处所、利及一切众生,平等、慈悲且具备众德,故名普贤,又作遍吉菩萨。普贤菩萨所持1...
专栏24期:佛缘专栏:他的一生编辑:浮浮生文殊师利言:善男子!菩萨为悲诸众生故修行菩提,为于法故、 为脱一切众生苦故、为断不实诸烦恼故、忍自苦故、无所为故, 修...
在《看不见的城市》中,卡尔维诺运用混杂史实与小说的写法,让忽必烈与马可波罗对话「城市」的种种,如〈城市与欲望〉里,他提到︰「在笼罩海岸线的迷雾里,水手辨认出骆驼...
专栏22期:佛缘专栏:從佛教角度看求財编辑:寂慧文殊师利言:善男子!菩萨为悲诸众生故修行菩提,为于法故、 为脱一切众生苦故、为断不实诸烦恼故、忍自苦故、无所为故...
专栏23期:佛缘专栏:弱勢社羣 编辑:寂慧文殊师利言:善男子!菩萨为悲诸众生故修行菩提,为于法故、 为脱一切众生苦故、为断不实诸烦恼故、忍自苦故、无所为故, 修...
偈文04期:佛法偈文:壯志未酬编辑:那羅文殊师利言:善男子!菩萨为悲诸众生故修行菩提,为于法故、 为脱一切众生苦故、为断不实诸烦恼故、忍自苦故、无所为故, 修行...
明代有幅《读碑图》,画中一人戴笠骑驴,静默注视遗留在荒野中的巨碑,而这座巨碑无名,没有内容,完好没有残败磨蚀。美术家认为无名石碑表示了这并非某一件特殊人物,「更...
专栏25期:佛缘专栏:一技傍身编辑:提舍文殊师利言:善男子!菩萨为悲诸众生故修行菩提,为于法故、 为脱一切众生苦故、为断不实诸烦恼故、忍自苦故、无所为故, 修行...
(一)无分别智与后得智的不同作用有一年,一位在大学攻读哲学博士学位的同学,作佛学专题演讲,论及无分别智的问题,认为佛教说什么都无分别是顶不合理的,高矮、肥瘦、男...
一、自修度他的大悲忏《大悲心陀罗尼经》:「若能精诚用心,身持斋戒,为一切众生忏悔先业之罪,亦自忏谢无量劫来种种恶业,口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者,四沙门果此生即...
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