乃至有虚空,以及众生住, 愿吾住世间,尽除众生苦。──寂天菩萨《入菩萨行论》身为在红尘中打滚的凡夫,往往根本就自顾不暇。光是要解决自己遭遇的外在困境、内在烦恼纠...
“僧俗有分、内外有别”在戒律当中提到一种“制不往学家羯磨”,也就是在家人证得初果后,称为“学家”(四果方称"无学"),因为破除身见,且对佛.法.僧.戒生起“四不...
无常的法,本身不是无常的,现在是讲无常这回事,而不是讲法。法的形相一直在改变,但法体是不变的,法体就是无常,无常的道理一定是恒常的,因为如果无常这个道理是无常,...
文/提挈专注于呼吸上面去下功夫「说起静功,数十年来也参访过不少名门高士,累攒下来的结果,个人倒很愿意对你诉说些我的体验。」这是师父当时对我所讲的一段话。当天的场...
经论中说到修行人对于四事供养的份量拿捏,应该要“趣得支身,以除饥渴”,也就是提醒我们生活中“够用”、在这社会环境“得以安住下来”也就够了,应该把心力放在道业上精...
佛有十大名号:应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,这也是每一尊佛共通拥有的称号。阿弥陀佛在因地修行时,从锭光佛时开始,亲近供...
古德常说:“观空,则万行沸腾;摄有,则一道清净!”彻悟大师云:“一切解门,以明心为要;一切行门,以净心为要。” 明白心性,是徧学广演一切法门的先决条件,也就是洞...
业如种子,播种后慢慢地会开花结果。 现在造下的善业并非空无果报,而是果报尚未成熟。果报或许这一期生命成熟,也或许下一期生命。现在我们得到的果报是过去所种下的因。...
在一切有部当中,认为法是不会改变的,他是超越时间的,这里是指法体。过去的法体如此,现在的法体也如此,未来的法体也如此。所谓法体就是一切诸法的性质,这个性质不会改...
只要出生,就必定会死亡。 在一生当中,我们时时刻刻都在做许多选择,但是唯独死亡一事,是无可选择的。对于这样无可选择的必然,我们却可以选择要如何去应对。如果选择...
因、德、教、无我性,法的这四种定义,不是个别分开,不是不相关连的,而是整体的,是密不可分的。当我们讲求因,法的第一个特质是“因”,讲求因缘道理的时候,我们才能够...
上篇对于法的四个性质,因、德、教、无我性的解说,这样子我们就充分的理解了所谓的知法、总相、别相或是一切万法的定义,很重要。请大家记住。非常的简单,就是因、德、教...
三界唯心,万法唯识唯识无义,唯心无境『解深密经』 (卷三)云:“我说识所缘,唯识所现故,……此中无有少法能见少法,然即此心如是生时,即有如是影像显现”。解:经说...
缘起法的四个性质,第一个-因,第二个-德,第三个-教,第四个-对一切事物无我性。因,指的就是合理性,是真。是正确的因果关系,合理性或是真理。“缘起是法”,缘起的...
如果仔细去研读王安石的一生起伏,便可以看出来,无论是性情上、思想上,在他变法之后极不如意的大段岁月里,影响和改变他的,有极大原因是来自于佛教,尤其是禅宗。在晚年...
文/提挈当年刚出家不久,有位居士到佛寺请法师助念,我也跟着去到丧家。那天房子的外面挤满了人,一片闹哄哄,我们原先以为是财产分不平,不敢贸然入内,就先待在门外等候...
【大穷的布施】 迦叶佛时,有一位男子邀请了以佛陀为首的比丘僧团二万人到城里应供,并宣告城里各户可依自己的能力供养比丘。一些人希望能供养十位比丘,一些人希望能供养...
有许多人经由如此的放松、出入息吐纳让身体得到了许多好处,这些人当中,有的是因为长期的压力导致免疫力失调,夜晚无法安眠,必须依靠药物才可以勉强睡觉,有的因为睡眠品...
水流任急性常静,花落虽频意自闲;不似人间忙里老,生来未始得开颜。--宋.邵康节在宋朝,差不多和司马光同时,有一位鼎鼎大名邵康节先生写的一首诗。这四句话如果是在描...
原始佛典中的法有六种定型句,第五个是“引导”。引导是以法引导人们趋向理想的涅槃境地,所以法具有这个作用,就是引导听闻者趋向涅槃解脱。第六个-“识者各自觉知”,识...
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