登陟寒山道,寒山路不穷,谿长石磊磊,涧阔草濛濛 。苔滑非关雨,松鸣不假风,谁能超世累,共坐白云中。唐.寒山子略解“登陟寒山道,寒山路不穷”:登上寒山道,寒山道是...
电影“本来面目”是圣严法师的传记,当中有一幕让我印象非常深刻,在此跟大家分享。圣严出家后,他的师父东初老人对他说,“圣严啊,你的书多,师父看,你还是搬到大房间好...
谛听弟子要跟师长学习的,不是“说一动、做一动”。天下无不散宴席,师长不可能一辈子陪着自己、盯着自己。每个人都有自己最粗重的烦恼习气,这一个最粗重的,就是“下手处...
佛法去观照发现并非真实存在,而是众因缘各种条件和合而成,佛陀才提出无我论。人无我是部派佛教、原始佛教所证悟到的,来到大乘佛教之后,再进一步推广到法无我。人无我是...
原始佛教提到三法印,如何证明祂是佛教的教法,第一个 诸行无常,第二个 诸受是苦,第三个 诸法无我。诸行无常,一切世间法,一切现象都是无常在变化的;诸受是苦,众生...
偏执的信仰,极易蒙蔽我们的理智事情虚实,有时从对方的前后言词与闪烁神情,就可略窥一二。..黑白二道、公正与污秽,往往只在一念之间。当我们为了满足欲望时,可以无止...
渐具功德有句话说:“食无三把青菜,就要上西天”,福德资粮是以供养、恭敬、尊重、赞叹,种植善根因缘,需要长远累积、培植。修行也是如此,需要渐进累积,才能根器成熟。...
第三种的智慧叫作“一切种智”一切智就是种智,种智就是一切智,也就是总相等于别相,别相就是总相,圆融无碍。请记住华严的六相观有没有总、别?有。所以都是相通,都可以...
提舍有次讨论的时候,听说有几位菩萨对无我感到困惑,不能够了解无我。这也难怪,因为无我是佛教里面最高的真理,是佛教最深的道理。了解了无我,而且实践了无我,就证得涅...
心无所畏所以“依义不依语”,我们看经文,不是只有读文字的字面意思,而是透过文字,知晓其中的义理深意。举个例子,白居易是唐朝的文学家,他当官的时候,曾问鸟窠禅师:...
真正善知识关心的,永远是弟子的道业。要成就一件“道器”,并不是一件容易的事情。善知识从一开始观察缘份、观察根器、找寻切入的善巧方便、针对病况下药、持续观察变化、...
文/慧心坐在公车站候车,眼前有一辆公车停在站前没有驶离,因为此处大多是跨区的较长途路线,心想可能是车子提早到站,要到准点再启程,所以也不以为意。公车打开的前门就...
《衰老经》经集生命确实短暂,不到一百岁,就要死去,即使能活得更长,最后仍会衰老而死。人们总为自己喜爱之物悲伤,因为占有之物不会永恒;认识到存在之物总要消亡。人认...
六度中,前五度属于“福资粮”,唯独般若度属于“智资粮”。古德说:“福水慧舟济,无水舟不行。”大船要能度过汪洋,必靠海水,以及注意不可触礁。临入港前,更是要放慢速...
【把沉香烧成炭卖】从前有一个作官人家的儿子,到海里去采取沈香,经过了好几年,方才得到一车沈香运回家来,于是他拿到市场上去出卖。因为价格太高,过了好多天没有销售出...
《大智度论》提到的总相是指什么呢?一切的有为法都是无常,都是无我,它不去分析名、句、文。同时也跟《瑜伽师地论》的别相、总相涵义不一样,它是指所有的有为法都是无常...
幻念是内观禅修精进的大障碍,幻念源自于感官触受生起贪爱和执取所延生。所以禅修导师们、一直都在提醒禅修者,非礼勿视、非佛法勿听、勿知。感官触受美好的东西、感受美好...
接下来的经文,是舍利弗请求世尊为众人解惑,说明:1.“何故殷勤称叹方便”,为何如此赞叹“方便法”呢?这句强调世尊赞叹方便法的事,异于众人之前的“认知”,认为真正...
乐此,不疲~有时很难想像古德或者早期老和尚们他们每天生活那种“坚毅力”,如同永明大师每天都要做“一百零八件佛事”,晚上还要继续念佛不断;那种“度众生”与“自修持...
拜忏,又称为礼忏,就是礼拜诸佛菩萨,忏悔自己的一切业。凡夫的言语行动,如果加以深切仔细考察,可以说经常都在造业。凡夫的轮回,即是由于各自所造的“业力”所牵引,如...
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