身体不是单一的,我们的身体只是总相,它包括很多的别相。我们的起心动念也不是单一的,它是由很多的根、尘、触而产生识,而后有心产生。而心由于无明的关系,会产生很多的...
你的一切,是否都是有条件的呢?你说你想要快乐,但是存款必须要达到某个数字,职场上要坐上某个位置,他人要给予肯定和赞美,事情要依照你期望的样子发生,如此,你就能够...
在任何比赛上,不论你是因为天份还是因为努力而夺冠,只要结果好,就会获得表扬,也因此我们常用结果来论断一切,感情如此、事业如此。然而人生的每一分、每一秒都是同样的...
文/提舍对励志电影有点抗拒,但《心灵奇旅》问世以来赞誉过多,身边许多朋友都含泪推荐,甚至觉得饶富启发性。当然,我可以理解为何许多观众看到眼湿湿,电影确实比许多心...
《瑜伽师地论》卷七十七说:我们可以透过名、句、文,找到一切诸法。名、句、文只是语言文字,透过语言文字我们就知道某样东西。知道某样东西,如何了解它?就要了解它的别...
无常一定是悲苦吗?也不是,无常同样代表着事物会更迭、变化,微小者将来会成长茁壮,不应轻视。佛在世的时候,曾经对着比丘说:“大家不可以轻视这些沙弥”,因为小沙弥在...
静坐从始须渐渐地进入到守一专志的境界把它变成一种习惯,散诸于行动中静坐从始须渐渐地进入到守一专志的境界,把它变成一种习惯,散诸于行动中,最后到达虚极神凝,气聚精...
“佛来佛斩,魔来魔斩”是禅宗的精神。如果对于佛有所执着和依赖,即失去自主性,所以禅宗主张自证自悟。一般人认定佛可以依赖、信仰、祈求,对自己有利益,因此才会学佛信...
如果想要预知自己的命运,并不需要去找人算命。只要观察自己大多将注意力聚焦在何处,就会知道自己未来会如何。如果一再聚焦在恐惧上,就会增强其力量而成为习性,于是就会...
1. 不伤害他人持好戒律,不危害他人的生命和人身安全,让他人安心并知道我们不会以任何方式伤害他们。守持戒律不需要像尊崇法治一样违背我们自由的意愿。相反,若修持不...
寂慧 专志在佛教来说,修行是一等一大事,比什么都重要。毕竟了生脱死,普度众生比任何丰功 伟业,财富来得重要。如此重要的大事能轻视,敷衍对待吗?如此一劳永逸,离苦...
文/浮浮生老师父站在草地上向西方合掌遥拜,众 小孩好奇问原因,却原来刚传来有一居士离 世的消息,小孩不禁问:“何以向居士致敬 ?”老师父悲哀道:“这大居士,一生...
那罗啊!你躺在棺中的人光阴在指尖溜掉你踯躅街头闲聊度日自以为享受人生却是蹉跎啊!你躺在棺中的人 生命就如此过去 你终日营营 竟一事无成 自以为成就大业 却是蹉跎...
持戒基础打的深厚,定慧开发就相对容易。而持戒关键,不只有表相上、威仪上,更重要的是“抖擞烦恼”,以及对一切境界的“清明度”~把一切看得清清楚楚,如同镜子般。当戒...
《金刚般若波罗蜜经》简称「金刚经」,在大乘佛教中十分著名,一般佛教徒的日常课诵,往往是以诵读《金刚经》为主。在中国文化里,《金刚经》亦非常普及。《金刚经》之所以...
在《瑜伽师地论》卷七十七有这么一句话:“善男子,彼诸菩萨,由五种相,了知于法。一者知名,二者知句,三者知文,四者知别,五者知总。云何为名?谓于一切染净法中,所立...
“深谛善念,诸佛法海,穷深尽奥,究其崖底。”这是形容世自在王如来的智慧。“深谛”就是彻底的认识和了解;“善念”是非常深刻的忆念着,也就是深刻的理解而经常不忘“诸...
方法选对了,可以在过程中逐渐疗伤;如果下错药,纵然表相上自我麻痺了一阵子,可能越压越严重,终至一发不可收拾。..每个人都在选择不同方式为自己疗伤,如果发现自己一...
磨练“人生是怎么一回事”“以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻”。他(常不轻菩萨)的原来法号已不知到哪边去了,反而是那些打他、骂他,...
在一切有部来讲的自性,要注意过去的、未来的或是现在的一切事物本身并不是法,而是过去、现在、未来事物会形成某一种型态,某一种规律,那个才是法。法跟因为法而存在的事...
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