安立--怡心湖

安立瑜伽（八）——《瑜伽师地论》笔记（九三四）

（卷三十）“云何心一境性？谓数数随念，同分所缘，流注无罪、适悦相应，令心相续，名三摩地，亦名为善心一境性。何等名为数数随念？谓于正法听闻受持，从师获得教诫、教授...

（卷三十）“云何威仪圆满？谓于昼分，经行宴坐；于初夜分，亦复如是；于中夜分，右胁而卧；于后夜分，疾疾还起，经行宴坐。即于如是圆满卧具，诸佛所许大小绳床、草叶座等...

（卷三十）“如是远离顺退分法，修习能顺胜分法时，乐住远离。云何远离？谓处所圆满、威仪圆满、远离圆满，是名远离。”如前所讲，能够成就戒律仪、根律仪，乃至沙门庄严，...

（卷三十）“云何名为应以所作，寻求彼三？谓如前说，声闻种性，及贪等行补特伽罗，所有相状，是名所作。由此所作，如其所应，当正寻求种性、根性。”什么是应以所作，寻求...

（卷三十）“从此已/后，应以言论寻求彼三。谓对其前，应以显了正理相应，众杂美妙、易解言词，说声闻乘相应言论。彼闻宣说此言论时，若身中有声闻种性，于此言论，便发最...

（卷三十）“以如是等柔软言词，赞励、庆慰，称扬修断诸功德已，复于四种审问处法，应审问之。告言：长老！汝已一向归佛、法、僧，非外道师，及彼邪法弟子众不？”接着讲第...

（卷三十）“如是请已，善达瑜伽诸瑜伽师，为欲安立初修业者瑜伽作意，应以慈愍、柔软言词，赞励、庆慰，又应称扬修断功德。”接着讲第二部分内容，庆慰。如前所讲，请问之...

《瑜伽师地论》卷第三十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉　诏译本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之一“如是已说补特伽罗品类建立，及所缘等，乃至趣修有果、无果，如应安立，我今当...

（卷二十一）“当知此中如是壹切补特伽罗，六位所摄。何等为六？一、有堪能补特伽罗，二、成就下品善根补特伽罗，三、成就中品善根补特伽罗，四、成就上品善根补特伽罗，五...

（卷二十一）“云何建立趣入？谓或有种性、或有趣入、或有将成熟、或有已成熟，或有唯趣入、非将成熟、非已成熟，或有亦趣入、亦将成熟、非已成熟，或有亦趣入、亦已成熟、...

（卷二十一）“问：若住种性补特伽罗有涅槃法，此住种性有涅槃法补特伽罗，何因缘故有涅槃法，而前际来，长时流转，不般涅槃？答：四因缘故，不般涅槃。何等为四？一、生无...

（卷二十一）“云何种性安立？谓应问言：今此种性，为当言细？为当言粗？应答言细。何以故？由此种子，未能与果，未习成果，故名为细。若已与果，已习成果，尔时种性，若种...

摘要：本文旨在深入剖析《俱舍论·界品》所蕴含的佛教哲学思想，通过对“内外处界”等核心概念的细致解读，探讨其在佛教认知体系中的地位与作用，以及对修行实践的指导意义...

摘要：本文深入探讨《大毗婆沙论》卷八中关于“复有说者，有于一时总缘五蕴而起我执。问：若尔，谛语经说便为善通。六法论说，当云何通？答：彼于五蕴起一合想，执为一我故...

摘要：本文围绕《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》中 “「我久安立汝」下，第二如來受請許護。佛言：「我前世已為汝作師，安立汝在正法中也。」問：勝鬘之請，與今受請有何...

大家好，我是你们的历史人物科普博主！今天带你走进一段震撼人心的历史——英国国教安立甘宗的诞生。这不仅是一场宗教变革，更是一场政治与信仰的激烈角逐，深刻影响着英国...

"安立与Askey强强联手，在MT8000A平台完成5G CPE射频测试，为行业提供更灵活高效的测试方案，加速5G技术商用进程。这一合作延续双方在4G时代的成功...

这个无分别智，它在成就圆成实性，无分别智是生灭法，因为你修的时候你会慢慢进步吧，但是它成就以后变成不生灭法，它是开显不生灭的空性。因为真如的空本来就是空的，一切法本来就是“...

这个无分别智，它在成就圆成实性，无分别智是生灭法，因为你修的时候你会慢慢进步吧，但是它成就以后变成不生灭法，它是开显不生灭的空性。因为真如的空本来就是空的，一切法本来就是“...