马·春风--怡心湖

《道德经》第三十章安居

第三十章（80章）：安居小邦寡民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙。有车无所乘之，有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相...

第二十九章（66章）：江海江海之所以能为百浴（音同谷，此特指有水形成的山谷）王者，以其善下之，是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也...

第三十二章（67章）：三宝天下皆谓我大，不宵。夫唯大，故似不宵。若宵，细久也。我恒有三宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其慈且...

第三十四章（69章）：用兵用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫于大于无适（乙本为无敌，通行本为轻敌），无适近亡吾宝矣。故称兵相若，则哀者...

第三十三章（68章）：不争善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓天，古之极也。通行本：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下...

第三十五章（70章）：怀玉吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。通行本：吾言甚易知，甚...

第三十七章（72章）：畏畏民之不畏畏，则大畏将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生。夫唯弗猒（压），是以不猒（厌）。是以圣人，自知而不自见也，自爱不自贵也。故去被取此。通行本：民不畏威，则大威至。...

第三十六章（71章）：知病知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。通行本：知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。大意：能够知道自...

第三十八章（73章）：天网勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不弹而善胜，不言而善应，不召而自来，弹而善谋。天网恢恢，疏而不失。通行本：勇于敢则杀，...

第四十一章（76章）：柔弱人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：“坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。”兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。道德...

第四十章（75章）：贵生人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其上求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。通行本：民之饥，以其...

第三十九章（74章）：司杀若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣！若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斲（斫，音同浊，用刀斧劈砍）也。夫代...

#道德经#水德第四十三章（78章）：水德天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也。天下莫弗知也，而莫之能行之也。是以圣人之言云曰：受邦...

#道德经#天道第四十二章（77章）：天道天下之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。孰能有余而有以奉于天...

#道德经#德行第四十四章（79章）：右介和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣右介而不以责于人。故有德司介，无德司勶（chè）。夫天道无亲，恒与善人。通行本：和大怨，必有余怨，安可以...

#道德经道篇开始了道篇，在通行本中道篇是的第一章即下面的这章“道可道”，我们这里用帛书版的编排顺序，在第一章已经提过了。第四十五章（1章）：观眇道，可道也，非恒道也。名...

#道德经#不言之教第四十六章（2章）：观噭天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意声（通行本为音声）之相和也，先后之相随，...

第四十七章（3章）：安民不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知、无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不...