马·春风--怡心湖

4明白见地不只一种，就不会认为佛教自相矛盾《佛教的见地与修道》

第二节两种见地自我创造了一个非常精密的生存体系，并发展出坚固的模式，让我们觉得它既自然又似乎是天生的。不必提消灭自我了，仅仅去除一些习惯模式，都是一件困难的工作，因为我...

第二节两种见地根据佛陀的教法，一件事物可以从两种观点来分析“它的显现”以及“它的本性”。事物的显现与事物的本性，并非分离的两种真理，而是一体的两面，只有当有非实相的见...

第一章正确的见地第一节见地见地就是你如何看待事物。不论觉察到了没有，我们都有某种见地，也就是我们心中对于事物是如何如何的一种看法，这使得我们能够以种特殊的方式来看待...

第四节空性 “空性”的意思是，事物并不是依照你所标示的样子存在。佛法告诉我们：凡夫所见的一切，都是透过情绪、习性和二元对立等自我的滤光镜，就像前面琥珀色太阳眼镜的例子一...

第五节四圣谛 “四圣谛”可视为谛观空性的另一种方法，它是佛陀成佛之后，在印度鹿野苑初转法轮时所给予的教授。本节所探讨的就局限于从空性的观点来看四圣谛。四圣谛中的第一...

第四节空性就连日常生活中，成人也无法看见小孩们奇想的天地；因为成人缺乏赤子之心，无法超越他们所谓的可能和不可能的坚固信仰。二元对立表示我们只见到事物的一面，也就是我们...

一每个人都会有一段异常艰难的时光没人在乎你怎样在深夜哭泣别人再怎么感同身受也只有一瞬间凡不能毁灭你的必使你强大逆风的方向更适合飞翔不怕千万人阻挡只怕自己投降。二...

第八节转世再生第九节轮回与涅盘第十节见与道身体的功用就像容器，心就像容器内所装的东西。身、心两者各有它们创造和延续的因缘，这些因缘中，只有一些是两者共通的，譬如身体被...

第七节业力觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门，这一切教法都是以直...

第六节佛性如果你怕产生怀疑、怕彻底研究一件事，这表示你不太相信这件事会经得起严密的检查，因此你的信心便没有理性的基础。以空性诠释实相的教法，是对治执著永恒的成见；以佛...

一尽管佛教徒倾向把重心放在长养利他的爱，但他们也不会贬低浪漫的爱情。因为所有类型的爱，都可以作为发展比较无我、比较利他的爱的跳板。能够爱上另一个人是好的。坠入爱河也...

第二章道第一节道的选择佛曾经说过：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”然而相对上来说，每种文化认为的佛陀相貌都是同样有价值的，同样能够成为修行的对象、佛堂...

第二章道第一节道的选择不要把对佛法的了解局限在精神修持上，你可以把道的概念扩展到整个法界，这样子的话，修行佛法的时候，就是修行一切现象，而你全部的生活就都成为道——学习...

第二节出离与虔诚有时候我们可能心血来潮想要修行，不再只是阅读而已，但是虽然没有东西阻碍你，你还是修不下去——这是“自我”因你偶然瞥见实相，并且生起修行的心而面临威胁，所...

第二章道第一节道的选择有一点很重要，必须铭记在心，见地是要证悟的目标，修行是证悟这个目标的方法，但必须从一开始就把这两者结合起来，才有结果。佛法中的慈，就是希望一切众生快...

第二章道第一节道的选择小乘和大乘之间有一些差别。简单地说，差别在于对正见的了解、修行方法、戒、所须舍弃的染污，以及果位的不同。在见解方面，大乘具有包含“人无我”和“...

第六节止观根据传统，拿来做专注目标的东西有很多，几乎任何东西都可以：一尊佛像、一瓶花、一朵花，甚至一片花瓣。你也可以专注在美妙的音乐上，但音乐通常有太多旋律，不太适合集中...

第六节止观止观是一切其他禅修技巧的基础，它能产生宁静，专注与清明，这些都是使其他修行产生效果的重要因素。根据经典，止观包含了最初到最高所有禅定的精华。 “止”使你的专注...