第二章 实践锻炼 通过冥想，思想的波动起伏就会终止。冥想是有效控制思维波动的一种伟大的方法。通过冥想你就能抑制这些思维的波动，而且如果你坚持练习冥想数天、数月、数年，直到冥想成为一种习惯，直到它变成你自己，那时愤怒和仇恨就会被控制和阻止了。 无论我们造什么业，都会让思想产生波动，在我们的行为结束后，我们会认为这种波动也会随之消失。但是事实并非如此，这种波动只是变得比较精微了而已，但是它却仍然存在着。当我们努力去回想自己所作所为时，它就会再次出现并形成一种波动。 来自于感官的快乐都将会带来痛苦。所有的享受都会使我们想要追求更多，结果这种追求快乐的欲望最终还是会带来痛苦。人的欲望是没有止境的，人总是不断地渴求满足自己的欲望，一旦他的欲望不能得到满足，他就会感到痛苦。因此，瑜伽士认为所有的印迹，不管是善的还是恶的，都是“痛苦阻碍”，它们阻碍了人类寻求灵魂自由的道路。 异常邪恶或者异常善良的行为在今生就会带来结果。那些获得善业的巨大力量的人能够改变组成他们身体的物质，他们能够以不会再生病的方式重新排列身体的分子结构，而且我们所说的死亡也不会降临到他们身上。 瑜伽士说，他们仅仅通过思想的力量就能吸收能量，他们想要多少能量就能吸收多少能量，而无须依赖常规的能量吸收方法。 我们可以把电输送到世界的每一个角落，但是我们必须通过电线网络才能完成这个输送过程。但是大自然不需要使用任何电线就可以把大量的电流传输出去。 当你可以离开神经网络来传输思想的电流时，你也就可以做宇宙中任何你想做的事情了。你也可以在没有神经网络系统的帮助下，同世界上任何地方的任何人合作。当灵魂通过这些神经网络工作时，我们说这个人还活着，当灵魂不再通过神经网络来工作时，我们就认为这个人已经死了。但是，当一个人用不用神经网络都可以工作时，生与死对他来说一点儿意义都没有。 我们就是自己身体的主人，并生活在其中。我们只是忘记了如何返老还童，我们已经变得无意识和退化了，我们忘记了组合排列分子的过程。因此，我们自动化的无意识行为也应该变成有意识的行为。 根源，也就是起因已经找到了，那就是因果业力，它就存在于人的思想之中，它们再次显化并造成一定的影响。当原因产生了结果就会渐渐消失，结果变得更微妙，它又变成了造成下一个结果的起因。 如果一个人是为了体验喜乐而来到这个世界，即便他隐居在深山老林里，快乐也会追随他而去。而另一个人是为体验痛苦来到这个世界，痛苦与他如影随行，一切事物对他来说都是痛苦的。这些都是他们过去的行为所造成的结果。
根据瑜伽士的哲学思想，所有善行都会带来快乐的回报，而所有恶行必将带来的是痛苦。所有那些做坏事的人必将收获痛苦的果实。 在有分别心的人看来，一切都是痛苦的，因为所有的事情都会产生痛苦。要么现在的结果是痛苦的，要么忧虑未来，要么因业力而心态消极，还有一部分痛苦是因为人品的反作用力造成的。 瑜伽士认为那些具有辨别力的人，和那些洞察力强的人可以看穿所有被称作痛苦或者快乐的事情，而且他们也知道痛苦和快乐会降临到每一个人身上，痛苦和快乐彼此相随，并彼此相融。他们认为人类一生都在追随虚幻的目标，他们的欲望却永远都得不到满足。 尽管我们生活在一个四处都有愚蠢的人包围着的世界，却认为自己是个例外，是唯一的智者。尽管被变化无常的情感经历围绕着，我们却认为唯有自己的爱情是永恒不变的。 我们最终会发现夫妻之间的爱情、父子之间的亲情以及朋友之间的友情，都会慢慢地衰退。衰落会发生在世间一切事物身上。只有当世间万物甚至爱，都如流星般坠落时，一个人才会认识到这个世界是多么的无意义，多么的梦幻泡影。因此他就看到了超脱，看到了来世。 只有放弃眼前这个世界我们才能看到另一个世界，抓住这个世界不放就看不到另一个世界。从来没有一个伟大的灵魂不拒绝感官的享受和快乐，却能到达解脱的彼岸。苦难的产生是由于物质世界中不同力量之间的互相冲突，它们互相拖着彼此的后腿，结果永远都不可能获得永恒的幸福。 那些还没有到来的痛苦是可以避免的。我们只能控制和征服那些在未来才会产生结果的业力，“只有求助于造成事物的源头才能控制它们”。 可以避免痛苦的原因是：观者和观察对象的不结合。观者是谁呢？是一个人的大我，是真我。那么观察对象又是什么东西呢？那是整个的物质世界。世间所有的痛苦和欢乐都来自于真我和思想的结合。真我是单纯的，当真我跟物质世界相结合的时候，通过投射显现为感受到快乐或痛苦。
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