南怀瑾先生讲到般若境界时说，境界就是境界，只能加注解，很难翻译。有许多外国同学研究如何翻译“境界”两个字，我说假使翻译成外文的话，勉勉强强可翻译成现象，但是那仍属于自然界的观念。 譬如唐朝有句诗：“千江有水千江月，万里无云万里天。” 禅师们常在讲悟道，或者般若的部分时，就会引用到这两句话。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这是一个很好的境界，许许多多的学禅者都是因为这些境界而悟道的。 唐代朗州刺史李翱非常向往药山惟俨禅师的德行，一天他亲自去参谒，巧遇禅师正在山边树下看经，虽知太守来，但仍无起迎之意，侍者在旁提示，他仍然专注于经卷上。 李太守看到禅师这种不理睬的态度，忍不住怒声斥道：“见面不如闻名！” 说完便拂袖欲去，惟俨禅师至此，才冷冷说道：“太守何得贵耳贱目？” 短短一句话，李太守为之所动，乃转身拱手致歉，并问道：“如何是道？” 惟俨禅师以手指上下说：“会吗？” 太守摇了摇头说不会。惟俨：“云在青天水在瓶！” 太守听了，欣然作礼，随述偈曰： “练得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。” 惟俨禅师形象地给太守点出了修道见道的境界，“云在青天水在瓶”，这是很自然的，天上的云在飘，水在瓶子里，摆在桌上，一个那么高远，一个那么浅近，这就是个境界。 有一个和尚住茅棚的时候，就写了一副很好的对联：“万里青天开笑口，三间白屋竖拳头”。 像弥勒菩萨一样，哈哈大笑，就是我们喜欢塑的一个咧嘴笑、大肚子的和尚，悟了道，什么都空掉，什么都喜欢。三间白屋就是三间空空洞洞的白屋，自己在那里海阔天空。 南怀瑾先生指出了我们常有的几种人生境界，他说我们的人生随时有境界，痛苦的时候想到那些痛苦，痛苦还没有来的时候，脑海中又随时出现痛苦的威胁，这是苦恼的境界。 高兴的时候，又越想越得意。尤其年纪大的人，不大喜欢想未来，因为前面的路程太远了，没有力气走了，专门回头想少年时代的事。有时候自己坐在那里想起来，还摇个头笑一下，回味那个境界。这些都属于境界，所以境界可以意会，不可以言传。 这些境界都是由我们的心境在最里面操控着，有一句广为流传的广告词说：心有多大，舞台就有多大。的确，世界大舞台，舞台小人生。我们心的修持达到了哪种境界，我们的人生境界就相应地开朗到哪一种程度。 南怀瑾先生在讲到《金刚经》第十品《庄严净土分》时说，世界上一切知识的范围，宗教哲学的境界，都是依一般人自己的心灵造成的。随众生心量的大小，你那个天堂，你那个佛土，也有大小。应你所知的范围，量的大小，佛国就有多大小。 可见心境是没有界的，你的心灵就是一个小宇宙。真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名词叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这样的境界非身临其境者不能体会。 南怀瑾先生讲到眷属般若时说，眷属般若跟着悟道的智慧而来的，佛学名词叫行愿，用我们现在的观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等。 南怀瑾先生又问，般若的眷属又是什么呢？我们都知道佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证功夫，然后才能大彻大悟而成佛。所以在般若的前面，就有这五个相关的眷属，也就是五个行愿，称为眷属般若。 般若所包含的内容很多，很难用适当的字词去翻译，所以只能译音。般若的内容，包含了悟道之愿，换句话说，这个修道的道愿，本身就具备了这么多的内容。可见，愿心才是般若的源头。 正如南怀瑾先生所说，一个人如何能成佛，必须要以愿心为第一动因，如果没有依照佛法修持，没有发这个愿心，一切都是“梦幻空花”，毫无用处。即使花一辈子的时间去修禅，到头来也是竹篮打水一场空。 智德禅师在院子里种了一株菊花。转眼3年过去了，这年秋天，院子里长满了菊花，香味随风飘到了山下的乡村。 到禅院来的信徒们都对菊花赞不绝口：“好美的花儿呀！” 有一天，有人开口，想向智德禅师要几棵菊花种到自家的院子里，智德禅师答应了，他亲自动手挑了几株开得最盛、枝叶最粗的，挖出根须送给那人。 消息传开了，前来要花的人络绎不绝，接踵而至。智德禅师也一一满足了他们的要求。不久，禅院中的菊花就都被送出去了。 弟子们看到满园的凄凉，忍不住说：“真可惜，这里本来应该是满院飘香的呀！” 智德禅师微笑着说：“可是，你们想想，这样不是更好吗？因为3年之后，就会是满村菊香四溢了！” “满村菊香。”弟子们听师父这么一说，脸上的笑容立刻就像盛开的菊花一样灿烂起来。 智德禅师说：“我们应该把美好的事物与别人一起分享，让每个人都感受到这种幸福，即使自己一无所有了，心里也会充满幸福，因为这时我们拥有的幸福才是真正的幸福。” 智德禅师的行为虽然令弟子们不解，但是他却满心喜悦，这正是一个真正的修佛者所要拥有的胸怀。一个人只有拥有这样的行者胸怀，看到众生的血肉相连、息息相关，才能在修行的道路上日日精进。 发愿心，然后自然而然落实到行动上。即使悟到空无的真理，也更会效法佛陀，时刻以天下苍生为念，知其不可为而为之，实在是一种行者的大勇禅风。【 】读书目录 继续阅读：怀瑾 境界 程度 此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 马·春风 » 南怀瑾：心修持到哪种境界，人就开朗到哪种程度
