朱子与阳明对“明德”的理解的不同，从而各自形成了“朱子大学”和“阳明大学”两种追求学问的思想理论及方法；但也由于其理解的相同之处，使得此两种学问之间又具有一定的互补性：“阳明大学”是对“朱子大学”的重要纠正，“朱子大学”则是对“阳明大学”的一个补充。 若以学问宗旨论，“朱子大学”讲事事物物之定理，“言欲致吾之知，在即物而穷其理也”，意即向外求之。阳明则是讲良知，心外无物，心外无理，一切学问源自内心，当向内求之，使明澈本心，学问自来。然则此二者何谓也？需当回到“明德”上来。朱子曰：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。”在朱子看来，“明德”是人人先天生而本有，无有昏昧，从而能够贯通一切事物的定理来应对万事。“但为气稟所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”朱子意即“明德”是贯通一切事物定理来应对万事的本体。阳明子曰：“是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之明德。”又曰：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也。”阳明子意即“明德”是良知的外在展现，良知是明德之本体，明德根于良知，是良知之用。因此朱子与阳明子对“明德”的理解之不同明矣。
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