《易●彖》曰：悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。于大过而言补救难度非常大，《大过》棺椁之象，其寓意可知，故通常寻求无大过。《大过》上兑下巽，其名称源于其卦体过中，泽巽皆体阳，先天兑巽居乾左右，乾坤列中，偏中为过，阳为大故有“大过”之名。《小过》亦然，差异在震艮皆体阴。理气象数为《易》的核心，后天八卦配以十二地支以合数，巽数五、兑数十，五、十为中数，具体参考河洛数、五行数内容，此为五十的由来；故皆求无大过。《易》道贵中，凡过乎中者非过大即过小，小可补，大则伤。于象而言坎离为中，震兑为和，离礼坎乐，震仁兑义，故陶冶情操者多礼乐，意在喜怒哀乐未发之“中”，发之以仁义情操当求中节之“和”。生活中求中求和并非易事，难在中与和的培养和践行，故孔子五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。可见中和之德的育养伴随终生，其核心之要皆根于中和之道；
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