六十四卦第五卦为需卦，需为蒙卦的序卦，而蒙是物初生蒙昧的状态。《序卦传》说：“物稚不可养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。”为什么需卦会是饮食之道呢？其实有两层意思。第一层意思，先看需卦的象，上卦为坎、为水、为云，下卦为乾、为天，云积于天上，蒸润之象，即将下雨但还未下，所以要等待时机。此时，君子可以饮食颐养身体、调养情志，不燥进、不妄动。故《象辞》说：“云上于天，需；君子以饮食宴乐。”第二层意思，本身蒙卦为物之处的蒙昧之态，说明的是启蒙教育的情况，而物之幼小状态或社会新立阶段，一定牵涉到“养”的问题，那么饮食就是养的关键。再从人间道来说，需卦又有等待的意思。《彖辞》说：“需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷也。”须就是等待的意思，上卦为坎，坎为险，下卦为乾，乾为健，说明危险在前，而刚健在中，因此要等待时机，如此才可“不困穷”。卦辞：需有孚，光亨，贞吉。利涉大川。要心怀诚信的去等待，自然光明亨通，利于涉越大江大川。所以等待其实就是需卦的关键词。初九 需于郊，利用恒，无咎。初九爻，当位，在郊野等待，要持之以恒，才能没有灾祸。《象辞》说：“需于郊”，不犯难行也，就是说看到了危险，要知道不向险难之地前行，以持之以恒的心态去等待。初九爻相当于人处于低位，但内心刚健、富有才华，要善于等待时机，不违背常理，才能“无咎”。九二 需于沙，小有言，终吉。从郊野到了沙滩等待，虽然中间会有议论、争议，但能耐心等待，终吉。九二爻，阳位于阴位，不当位，说明过于阳刚、刚勇，所以会有小争议，但因有“沙滩”，即有水在前方，不能冒进，所以终吉。九三 需于泥，致寇至。从沙滩走到了水边泥泞之地，有险在外（接近上卦坎），又招致贼寇，一不小心就可能招致灾祸，说明要谨慎而行。九三爻虽然当位，但是相当于人从初始的等待状态，逐步递进，但仍然阳刚不折，所以导致前有险、侧有寇，需要无比小心谨慎、恭敬审慎方可。六四 需于血，出自穴。在血泊中等待，但是能脱离危险。六四爻，其实就是在九三没有耐心等待，于是短兵相接、浴血奋战。虽然说“需于血”，但是已处险境，坐着等肯定也是不对的，这一爻说的是要顺势而为，才能脱离危险，等待下一个时机。九五 需于酒食，贞吉。九五当位，已经脱离险境，得到酒食招待，所以占卜会得吉祥。九五脱出与六四，阳刚得中，所以贞吉，而从这一爻我们也能看到为何九二爻会“小有言”。因九二与九五相对，两个阳刚相对，就相当于一个阳刚莽撞的下午对上一个刚强的领导，必然会有矛盾，所以才会有小争议。上六 入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。又陷入险境，有不速之客来临，以礼敬之，则终会吉祥。我们说所有卦的第六爻，都为“过”，需卦到第六爻，仍然是处位太过，超过了九五的刚中，所以有不速之客来临。但是若能以礼相待，还能有好结果。这就表明了易经的一个核心总之——至诚，无论处何境地，但以至诚处之，就能得吉。国学传承 为往圣继绝学
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