形气（一） 宇宙有大关会，气运为主，山川有真性情，气势为先，昔陈圃南推原天地未分之时，只有水气润下，火气炎上，二气盘怛不相离，自即成天地后，亦合而为一元之气，为之往复循环，屈神造化，则盈虚消息之理，固自有节其气者，故关会宇宙之大者。必以气运为主宰也，而地下之山川，亦本水火二气者，何？天地开关之时，积水火之气，上升为阳而成天，下降为阴而成地，则山川之形象，亦本天元之气所凝结，故有高低起伏，层叠转折，开合收放，则阴阳相背之真性情，皆莫不本乎气也，而所以行乎气者，势也，况真性情固自有辨，山川之直，立，斜，飞，反背无情等形，皆气势之任性而为熬，山川之端正开面，曲折环抱，舒笑献媚等形，气势之循环而为神。即楚材云，神煞性情认的端，也能知真气势，自无不得真性情。 地运有推移，而天气从之，天运有转徏，而地气应之，天气动于上，而人为应之，人为动于下，而天气从之，此承上文宇宙之气而言。但气运贯乎天地人三才，而天地转移之气运，必赖人为以治之，而人为即定，则气运之吉凶进退，天地自无不从人也，此不过讲三才感应之理而已。 有聚讲行，讲坐，讲则气聚于龙，有权星尊星雄，星则气聚于势，有盖胎，夹胎，乘胎则气聚于穴，有收襟，收堂，收关则气聚于局。此讲山川气势而言，后来之龙有三讲，以见龙气之聚，近穴之后有三星，以见龙势之聚，结穴之处有三胎，以见穴气之聚，坐穴之下有三收，以见局气，局势，局形，局情，俱无不聚于此，具所谓讲者，星辰相聚，若讲话然，则龙形不孤单。所谓星者，气势升降若承接然，则龙势不卑弱矣，有胎则夹送回抱，真气围聚，穴道不假借矣，有收则砂围水抱，关闭紧密，局度不宽荡矣。前所讲真性情者皆以此审察之。 阴腾逢阳则止，阳腾逢阴则住，雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇。即坐向，龙神须要阴阳配合乃妙，阴腾逢阳止即阴来阳受，阳腾逢阴住即阳来阴受，故雄强之龙须要雌弱平坦之气为驾御。雌弱之龙须要雄强激昂之形攒簇。其即呼吸浮沉之动气做然。 大地无形看气概，小地无势看精神，水成形山上止，山成形，水中止。此言形势，各有所重，大地以势为重，其远山来势若云雾之拥从，万马之奔腾，忽然脱落平阳，杳无踪迹。但见远山重叠围抱，更于大概气势中会得若湧若突之处，后龙似无形迹，左右若无龙虎，到此悟出真迹，会意葬之是以难也。若小地以形为重，须看本山落脉起顶束咽，有龙虎以卫之，有堂局以收之，其精神圆聚，扦点变易。更有小地看法，或见形于水，傍有界割之流，下有交姤之堂，是水之成形也，其堂上即有真气止蓄，以成其穴也。
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