青襄经曰：天有五星地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天枢，太乙之御，君临四正南面而治，天市春宫，少微西夜，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬运乾坤舆，垂光乾纪七政枢机，流通终始，地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎重门，天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故天有象，地有形上下相须而成一体，此之谓化机。
此篇以有形之象，为天地之机，而指示气之所从受，上文即明河图洛书，先天后天八卦之理，圣人作易之旨尽于此，天地阴阳之道，亦尽于此。然圣人不自作易，其四象八卦，皆仰法于天，故此篇专指天象以为言，夫易之八卦，取象于地之五行，而地有五行，实因天有五曜，五曜凝精于上，而五行流气于下，天之星宿，五曜之分光列象者也，地之山川，五行之成形结撰者也，故山川非列宿，而常具列宿之形，观其形之所呈，即以知其气之所禀。夫有是形，御是气，物化自然，初未及乎人事，而圣人仰观俯察，人纪从此立，木为岁星其方为东其令为春其德为仁。火为荧惑其方为南其令为夏其德为礼。土为镇星其方为中其令为季其德为信。金为太白其方为西其令为秋其德为义。水为辰星，其方为北其令为冬其德为智。二十八宿以分布周天，东方苍龙箕尾心房氐亢角，南方朱雀珍翼张星柳鬼井，西方白虎参觜毕昂胃娄奎，北方玄武壁室危虚女牛斗，虽云四方，而已备八卦二十四爻之象，非经无以立极，非纬无以擅化。一经一纬，真阴真阳之交道也，交道河洛，而后天之体，环周而固于外，地之体，结束而安于中，此元气之流行，自然而成器者也，其始无始，其终无终，包罗六合入于无间，虽名阴阳一气而人能得此一气则生者可以善其生，而死者可以善其死，地理之道尽人纪之一端，因气之不可见而形可见，而不可见之气寓于形，形者气之所成，而即以载气，气发于天而载之者地，气本属阳而载之者阴，故有阴即有阳。一气于何见之阳奇阳偶，一二三四五六七八九十，阴中有阳，阳中有阴，一气迴施生育万物而已，分之则为奇偶为阴阳。因形查气，推原无形之气，为天地之化始，而指出地理之道之所从来，有阳气属天，而实兆于地中，不过是一阴一阳互为其根。