所謂原點，就是中心，在風水學中，原點就是“戊己”“立極點”“五黃點”“院心”“宅心”等等，就是解決以哪兒為中心點來確定廿四山方位的問題，雖然對原點的稱謂各異，但從風水的****作上來講，就是：放置羅盤的地方。就是這個“放置羅盤的地方”，各門各派的認識也不盡相同。傳統風水學一般認為：“原點”應是宅院的中心點(重心點)或居室的中心點，在陰基風水中，認為是墳地的中心(或墓穴的中心)。但在風水實踐中，利用這種理論，其預測常常是不準確的，也是不符合風水原理的。因為風水是為人服務的，風水就像是人穿的衣服，必須應以“人”為本來設計其款式規格，才合乎理；同理，各種“砂水”組合成的風水格局之吉凶，也應該是以“人”為中心點來論，才符合易理和常理，誰都知道，“衛星接收天線”(俗稱“鍋蓋”的“焦點”位置不準確的話，無論你設備多麼先進(即砂水組合多麼好)都是不能收視時)，同樣，無論你砂水格局組合多麼好，如果“點穴”不準確的話，則就前功盡棄了，這個“穴”就是原點。所以說，在陰基風水的斷驗中，必須以棺木、骨灰盒(或金罐)的中心點(即以死屍的胸口位置為中心點)為原點來考察周圍
砂水的吉凶組合；在陽宅風水的斷驗中，必須以“人活動時間最長的位置”為中心點(即以睡床或辦公桌近身一邊)來考察陽宅風水的吉凶。考察大型企業的運氣必須以“財務室”為“原點”，考察中小型酒吧、飯店等的運氣以“收銀台”為“原點”；考察董事長或總經理的個人運氣，則必須以“其辦公桌椅的交界處”為“原點”。一句話，風水考察的原點(即放羅盤的地方)必須以“人”為本，必須以人活動時間最長的那一個位置為標準原點，否則，其考察就會少成多敗。下面以第四屆呂氏風水學面授班廣東肇慶學員邵桂才的住宅變化為根據來說明這一問題。邵氏住宅為子山午向宅，1992年以前邵老師住在床1的位置，因其假山在西南方，故其財官兩旺，1992年時搬遷到床2的位置，因其假山在午方，故其破財連連，事業受阻，1997年邵老師學習風水學後，將假山拆除，其運氣又連連好轉，至今(2001年8月)債務已清償，而且事業發展較順好。而如果以傳統風水學認為的“院心(或宅心)”為原點來看，則此宅有“午砂”為凶宅，你怎麼能斷出邵老師在1992年前後的變化和1997年前後的變化呢。從此可以看出，陽宅風水斷驗，必須以“人”為本，必須以人活動時間最長的位置為原點，才是科學的，正確的。
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