#命理学历史研究
从命理学的起源与演变（一）到现在，持续花了三个月时间介绍了命理学这一对普通老百姓影响很大的传统文化的起源与演变过程。本文对这一系列做一个总结。
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命理学起源与演变小结八字命理学作为传统文化的一部分，并非是天上掉下来的，也不是神灵的启示。它是中国土生土长的一种历史文化现象，是两千年来前后相继地实验和探索的结果。作为一种历史文化现象，都有一个发生、发展、演变、直至衰亡的过程，这是历史的辩证法，八字命理学也摆脱不了这样的兴衰命运。命理学的产生，本源上来自于古人对天命的信仰和探究天命的传统。这种传统可以追溯到文明的早期。商朝和周朝有大量的龟卜筮和八卦卜筮记录，春秋战国时期发展出阴阳五行卜筮，汉朝出现了谶纬之学。这个相当长的历史阶段，探求的重点是国运、重大事件走向、大自然规律等等。同时卜筮之术也发展出多种形态，有大六壬、太乙神数、奇门遁甲、六爻等。东汉末年，涉及研究国运、政治的学问，开始被禁止了，这种禁绝律法被各代固定下来，持续到明朝。数术则不得不转向了专门推算和预测个人的“天命”。东汉著名思想家王充认为命运是人受生之初所具有的“禀气”决定的，“凡人受命，在父母施气时已得吉凶矣”，这是一种自然法则，与所谓的神仙没什么关系。王充在《论衡》中的理论也为命理学提供了一个探索的切入点。从三国开始持续到唐朝初期，一直有出生年月和流年、时辰断命的历史记录，但他们是依据什么理论论断的，仅有只言片语比如“风角术”，并没有详细的介绍。唐朝中期的《李虚中命书》是史上第一个有据可查的完整论命体系。它以出生年月日时和胎元共五柱为模型，以年柱为论命出发点，以纳音五行来推断。李虚中被尊称为传统命理学的开山鼻祖。北宋徐子平继承了李虚中的模型并做了重大改造，建立了以日元为重点的新的四柱模型和推演法。它弃用纳音五行和胎元，用正五行分析，关注强弱旺衰等。这套模型逐渐占据了命理学界的主导地位，基本框架沿用至今。徐子平也被尊为八字命理学的宗师，八字命理学也被称为“子平术”或者“子平命学”。南宋徐大升继承并完善了徐子平论命模型和论命框架，他完善了十神系统，明确中和原则，提到了用神，整理、归纳了一些格局。明朝中期万民英针对市面流传的各种论命书籍做了总结和完善的工作，最终使徐子平建立的论命模型成为一个比较完整、相对成熟的论命体系。明朝中期张神峰提出“病药说”，针对八字内部结构不平衡性建立了专门的分析方法。清朝沈孝瞻在《子平真诠》中把格局理论的研究推向了理论高峰。署名为京图撰、刘基注的《滴天髓》，向来被认为是命理学中经典的经典，但清朝任铁樵批注后，才广为流传。书中可以看到当时命理学对八字模型的研究是全方位和多视角的，它根据实际命局的情况，采用理法、象法等进行分析，并不拘泥于格局等传统套路。它分析的主题也很多，涵盖人生的方方面面。江湖中流传的《穷通宝鉴》则从命局的调候出发论命。它以十天干配十二月的方式，分析四柱搭配的温度、湿度等是否适宜，进而推论人的富贵贫贱等情况。进入20世纪后，命理学进入现代转型，命理学人研究古籍而不盲从，开始注重科学思辨、注重实证、注重多学科研究，命理学的发展迎来新的阶段。其中盲派理论具有明显的重视实证特色，依据实践经验而不拘泥于典籍，在传统理论的基础上推陈出新。命理学在医学、心理学上也有所建树，在更多领域的应用开始萌芽。回顾历史，我们可以看到：- 探究天命的卜筮文化传统是命理学产生的土壤。
- 气一元论下的“受生之初所具有的禀气”，是八字命理学模型探索的切入点。
- 阴阳五行发展成熟为命理学提供了理论工具。
命理学也符合一个学问发展的普遍规律，它从萌芽、诞生到发展、演变，持续了两千多年，直到今天，还在变化之中。从它的发展历程也能看到，它并非是神的意志或上天的旨意，而是土生土长的文化习俗。它探求的是命运的规律，这里并没有神的位置而是自然之道。
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