佛经，过世长辈会投生到何处？
修行，就是解决生死问题。深入了解生命的来去、轮回对修行有帮助。在生死中理解不生不灭的本体，相继轮回的业力，能在当心把握现行、体会状态。《守护国界主陀罗尼经》 守...
儒释道
把握时机，在日常生活中看见性
本性尽虚空遍法界，日常生活就有见性机会。从未失去本性，本性本就具足，功德本就圆满。只是被贪、嗔、痴、慢、疑遮盖。从吃饭中见性；饮食是为了给色身提供养分，支持色身...
千万不能弄错布施的方式规则
佛法修行中布施很常见，是菩萨行的一部分。布施分法布施、才布施，物品布施、服务布施。布施中常遇到该不该布施的问题，这个问题修行者要这道，不适合的布施不但不能积累功...
居家念地藏经，是否可行？
看到很多佛友不清楚在家念地藏经是否如法。地藏经中有许多鬼神、鬼王等名词，害怕在家念地藏经会招来鬼魂，是错误的认识。地藏经也是经文，和金刚经、心经一样，只要有恭敬...
初修佛法,应该怎样做能正确切入
初修佛法无从下手，不知道从哪开始。经文看不懂，咒语记不住。梳理一下。1，看一些白话文的佛经。理解不了多看几遍。2，从生活中做起，尽量不要说谎话和不真实的事。不说...
怎样把“恶业”转成“善业”，看大师的修行道路
造什么业，要受什么果。因果不虚。业分“善业”和“恶业”。恶业受三恶道的苦，造善业受善道的福。不管是“善业”和“恶业”都跳不出六道轮回。如果没有成佛的打算，种种善...
佛友，这样做，福报会消耗殆尽
我们的福报是有限的。积累福德要把握目的。做善事目的不纯，对成佛没有帮助。福德用完就会受恶报了。宋朝曾经有位很穷的和尚，希望来生能得到好的果报，因为他知道自己今生...
见性很简单，大道至简体会见性初期状态
修佛，见性很重要。只有见性后才是真修行，大德说不见本性休法无意。个人感觉念佛法门如不见性不可能往生。净土宗有一句“若一日，两日，三日乃至七日，静念相继，一心不乱...
心有杀盗淫妄之忘念，会投生六道的哪一道？
我们要在行住坐卧中，除掉杀、盗、淫、妄的恶习，心如明月清净自心。佛友们最基本的戒律要求，有五条：杀、盗、淫、妄、酒。根据一般的说法，人只要能坚守这五条基本戒律，...
生命相继流转轮回，本性的我在哪里？
生老病死是谁也控制不了的。当我们的生命走的尽头，我们的本性在哪里呢！会不会跟着我们肉身的消亡而消失呢？如果能体会到就见性了。 本性是不生不灭的，正常生活...
无余依地（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四三九）（终）
（卷五十）“云何寂灭异门施设安立？当知此中，寂灭异门，有无量种。谓名为常、亦名为恒、亦名久住、亦名无变、亦名有法、亦名舍宅、亦名洲渚、亦名救护、亦名归依、亦名所...
浅谈修学佛法的利益
烦恼由心生，亦由心灭。修学佛法，从闻思修入手，转妄想为清净，自利利他，终得解脱。浅处起步，深义渐明，种善因必得善果。佛法中所包含的道理极为深远广博，概略地可以分...
无余依地（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三七）
本地分中无余依地第十七（卷五十）“如是已说有余依地，云何无余依地？当知此地，亦有三相。一者、地施设安立，二者、寂灭施设安立，三者、寂灭异门安立。云何地施设安立？...
无余依地（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三八）
（卷五十）“又如说言：实有无生、无起、无作、无为、无等生起，亦有有生、有起、有作、有为、有等生起。”又比如佛经中讲：真实有“无生、无起、无作、无为、无等生起”，...
菩萨地次第（四）——《瑜伽师地论》笔记（一四三四）
（卷五十）“由得如是殊胜名故，当知获得诸菩萨相，诸相所相，成就其相。如是正行一切种相，在家、出家二分菩萨，所能成办。于二分/中，能成办已，正行坚固，于诸善品，获...
有余依地（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三五）
本地分中有余依地第十六（卷五十）“如是已说菩萨地，云何有余依地？当知此地，有三种相。一者、地施设安立，二者、寂静施设安立，三者、依施设安立。云何地施设安立？谓有...
有余依地（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三六）
（卷五十）“云何依施设安立？谓有八种依，一、施设依，二、摄受依，三、任持依，四、流转依，五、障碍依，六、苦恼依，七、适悦依，八、后边依。云何施设依？谓五取蕴。由...
菩萨地次第（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三二）
（卷五十）“即于此中，正修行时，能行生死无杂染行。即于此中，正修行时，能于自乐行无着行。即于此中，正修行时，能于无量生死大苦，能正修行无厌倦行。”在如法地修行“...
菩萨地次第（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四三三）
（卷五十）“如是正行得圆满已，于一切有情及声闻、独觉，皆为殊胜。所谓正行功/德殊胜，及可称赞功/德殊胜。当知此中，正行功/德殊胜菩萨，为利自他勤修正行，用利他事...
一切佛事——《瑜伽师地论》笔记（一四二九）
（卷五十）“如是如来证菩提已，遍于十方一切佛土，普能施作一切佛事。云何名为一切佛事？谓诸如来如来事业，如来所作，略有十种。如是一一如来事业，如来所作，能成无量利...
总显如来地、菩萨地——《瑜伽师地论》笔记（一四三0）
（卷五十）“如是所说诸如来住，诸如来地，名为建立。何以故？依此住此，希求品类诸菩萨众，于菩萨学，能正修学；亦依住此，而有所证；即依住此，普能成办一切有情一切义利...
菩萨地次第（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三一）
"菩萨修行次第始于种性，发心方能行自他利。以真实义为境，得无杂染；修定调心，获无厌倦；成熟善根，终证菩提。每一步皆因缘具足，成就福德智慧，虽处生死而不空过。"本...
如来三念住、三不护、无忘失法——《瑜伽师地论》笔记（一四二六）
"佛以三念住教化众生，无论顺逆皆无杂染；三不护显其永断覆藏，无忘失法常住正念。大悲无量无上，身语意业皆清净无瑕。"（卷五十）“如来所有三念住文，如契经说，应知其...
如来永害习气、一切种妙智——《瑜伽师地论》笔记（一四二七）
（卷五十）“云何如来永害习气？谓诸如来，或于动转，或于瞻视，或于言论，或于安住，似有烦恼所起作业，多不现行，是名如来永害习气。诸阿罗汉虽断烦恼，而于动转、瞻视、...
二智差别——《瑜伽师地论》笔记（一四二八）
（卷五十）“问：一切安住到究竟地菩萨智等，如来智等，云何应知此二差别？答：如明眼人，隔于轻縠，睹众色像，一切安住到究竟地菩萨妙智，于一切境，当知亦尔。如明眼人，...