“与天地精神相往来"——这句话太妙了。它既是《庄子·天下》对庄子学说的评语，也是道家内炼（尤其《无根树》这套返还之道）最终的心境归宿：打破小我樊笼，神与道合。
借"炼己"与"活子时"的语境，把这个句子从义理 → 内炼境界 → 与前面所讲《无根树》丹法的关联说一下。
一、原文出处与本意
《庄子·天下》评庄子：
"独与天地精神相往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。"
意思：
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庄子的心灵能超越形骸、跳出世俗是非框框
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直接与"天地之精神"（道之生生、无为、大化流行）相感、相通、相游
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但不是躲起来不做人，而是"与世俗处"——在世间而不被世间拘缚
这是道家"天人合一／与道冥合"的哲学原型。
二、内丹／《无根树》视角怎么理解"天地精神"？
在内炼系统（三丰派、全真、悟元子注）：
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天地精神 ≠ 文学修辞，而指：
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天＝乾＝真阴（灵知、元神、性光）
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地＝坤＝真阳（真铅、元炁、阳生）
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天地精神＝先天真一之气、元牝中一点虚灵不昧、万物未生前之道体
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"与天地精神相往来"在内丹次第上对应：
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阶段 |
状态 |
表述 |
|---|---|---|
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炼己纯熟 |
心念不随境转，一灵独觉 |
初步"出樊笼" |
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采药温养 |
活子时阳生，真阴真阳在元牝交感 |
"天应星，地应潮"（第5首）→ 天人合发 |
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炼神还虚 |
打破色身局限，元神独耀 |
"与天地精神相往来"——神入太虚，与道冥合 |
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炼虚合道 |
无我无道，无相无形 |
《无根树》第24首"花正无……煅炼真空返太无" |
所以这句，实质是内丹"炼神还虚→炼虚合道"的心境写照：你的元神不再被小我识神、情欲、时空绑住，而与"先天一炁／道"直接感通、往还无碍。
三、与前面"炼己＋活子时不迷"的关系
你刚问的"炼己"和"心念不随阳转"，正是通往此句的基础门槛：
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炼己 → 扫除尘识、情欲、我执（己土炼净）
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活子时不迷 → 让真阳（地）与真阴（天）在你身上自然交感，而不是被念带走
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黄婆引合（第5首） → 真意居中，让身中天地交泰
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渐至还虚 → 觉照扩大、无内无外 → 自然感到"与天地精神相往来"
庄子是用心斋、坐忘达到这一步；
内丹是用炼己→采药→温养→脱胎→还虚达到同一步——路不同，归宿同一：与道相冥。
古人云：
"未炼还丹先炼心，心死神活道自亲。"
心死＝识神退、我执淡；神活＝元神与天地精神相往来。
四、一句可以慢慢体会的话
"与天地精神相往来"不是你主动'去够到'什么高高在上的东西，而是——当你把心里的杂念、欲望、成见一层层放下（炼己），那个本就与你不二的'天地精神'，自然在你这儿显露出往还。
以上为道家哲学与内丹古籍义理研讨，不构成任何实修或气功操作指导。