因为我们都在红尘中修行，红尘中有各种我们所牵挂的东西。心里总是放不下。而我们修行，正是要放下这些想法，因为这些想法都是属于妄念的范畴。 慧能禅师见弟子整日打坐，便问道：“你为什么终日打坐呢？” “我参禅啊！” “参禅与打坐是两回事啊。” “终日打坐，这不是禅，而是在折磨自己的身体。” 弟子迷茫了。 慧能禅师又说道：“禅定，不是整个人像木头、石头一样地死坐着，而是一种身心极度宁静、清明的状态。离开外界一切物相，是禅；内心安定不散乱，是定。如果执着人间的物相，内心即散乱，即使终日打坐亦是徒劳；如果心中离开一切物象的诱惑及困扰，去除心中妄念，心灵就不会散乱了，即便不打坐亦是禅定。”看破 弟子躬身问：“那么，怎么去除妄念，不被世间物相迷惑呢？” 如同故事中的打坐弟子一般，很多不修行的人觉得，我也遇到困难，我也努力忍让，努力吃苦，算不算是修行呢？其实不算的。为什么不算呢？因为修行人和不修行人的区别就是，修行人在努力的去掉自己的妄念。一旦发现自己什么地方妄念起来了，就要使自己的心保持清净，从而去掉这些妄念。 尘世间的一切妄念，一切物象——财富、成就、名利和功勋，对于我们来说只不过是生命的灰尘与飞烟。心乱只是因为心在尘世，心静只是因为心在禅中。决定人生的不是别的，只是心境，我们的心灵本来很清净安定，只因为被外界的物相所迷惑困扰，如同明镜蒙尘，就活得愚昧迷失了。放下 在佛教中，一切的心地法门总以静定入手。心静则神清，心定则神凝，心虚则神守，心灭则神存。心不能清净，心不能虚寂，总是一大病痛。佛常言“万缘放下，一念不生”、“应无所住而生其心”此说教，说来容易，做到难之又难，但凡能够做到少许，便也受益无穷。
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