【总抉】
佛谓如欲净圆觉心，应当正念，即是远离诸幻，先依奢摩他行，取静室，得良伴，存心思惟，再起三摩钵提，观自身四大之幻，观自心缘影之幻，一切幻灭，而非幻不灭之常性显露，由体起用，先由对治入手，次入无所对，再入无能对，能所两空，幻心影灭，十方清净，根身器界，无不清净。诸法清净，是名实相，由此一身多身清净，一世多世清净。清净者，不动也，遍满也，以不动遍满故，即是无坏无杂，此是已成就者，已成就故，即不受一切法所拘，其光圆满，无憎无爱，亦无修与成就，恒沙佛世界，亦如空华之乱起灭耳。层层打开，始知众生，本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦，既知是梦，则生死涅槃，无起灭来去得失取舍等幻相矣，何以故？一切法性，平等不坏故。今言修者，亦不过如是如是而已，连说七个如是，意味深长，岂可言表。然而众生本来成佛，何以复有无明耶，成佛而有无明者，即今一切如来，异日亦必再有无明矣，应如何启秘密藏，得决定信乎？此金刚藏之问意也。
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