致良知之前的格物
作者：苏树华
致良知之前的格物功夫，是以一物代万物，以一念代万念，是个方便法门。譬如，孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”我们不知这个“道”是什么。为了这个道，怎能朝闻夕死而无憾呢？对于这个道，我们不知，我们困惑，无论我们做了多少思考，皆不是我们的亲见实证，皆不能作为最后的结论。譬如，这个道，是人生规范吗？为了一个人生规范，值得“朝闻夕死”吗？孔子之道，显然不是一个“人生规范”。孔子之道，是某个主义吗？为了某个主义，值得“朝闻夕死”吗？孔子之道，显然不是某个主义。孔子之道，是某种知识吗？乃至是全部知识吗？为了掌握全部知识，值得“朝闻夕死”吗？那么，孔子之“道”，究竟是个什么？何以值得“朝闻夕死”？自己不知，疑情存心，仔细参究，儒家谓之慎思辨审，佛家谓之参禅，或曰参话头。所以说，慎思辨审，就是参禅，就是参究这个妙明真心，就是参究这个良知心体。