作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2000年后，遵元音老人嘱咐，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
佛教善于运用文字，而又不着于文字，所以释迦佛对须菩提说：“汝勿謂如來作是念，我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛。不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。”神会禅师说：“六代祖师，以心传心，离文字故。”禅宗“不立文字”，并不是不用文字，更不是废除文字，而是“善于运用文字，而又不着于文字”。即文字而离文字，即离同时，无有先后，这就是“不立文字”的义。黄檗希运说：“祖师西来，直指人心，见性成佛，不在言说。”也就是说，达摩祖师千里迢迢而来，不是为了“传授文字”，而是为了“直指人心，见性成佛”。法眼文益在《禅门十规论》中也说：“祖师西来，非有法可传，……但直指人心，见性成佛”。传法者无法可传，受法者无法可得。传法者，直指人心；受法者，领悟自心。所以说：“祖师西来，非有法可传……但直指人心，见性成佛”。佛即是本觉自性。本觉自性，能生万法，岂能不生文字？本觉自性，一尘不染，岂能染于文字？能生文字，即是“即文字”；不染文字，即是“离文字”；即文字而离文字，即是善用文字。世人得闻禅门“不立文字”，便以为禅门“摒弃文字”，因而，心生困惑：禅门既然“不立文字”，为何更有禅门语录流行于世？岂不是自相矛盾吗？世人这样的责难，正是世人的误解，而非禅门之过。试想：若“立”一个“不立文字”，这也是“立文字”，岂能是“不立文字”。禅门诸德，岂能不知？答曰：禅门不立亦不废，对根当机化有情。岂能以“无言说”为是？