记得刚接触佛教时，才囫囵吞枣读一两本书，便心生狂劲，动辄对他人当头棒喝：断什么烦恼，烦恼与菩提不二！修什么梵行？淫性即是菩提性！守什么戒？无戒才是真守戒！出什么家？在家即是出家！求什么佛？众生即佛！断什么生死 ？生死即涅槃！那样子俨然是个世人皆迷唯我独醒的大开悟者。后读《圆觉经》，惊出一身汗，方明白不二之法是不能随便说的。连维摩诘居士对此尚保持沉默，何况我等凡浊之物！
一个未断烦恼、未证得空性或圆满觉性的人，说不二时，易于犯因理废事的毛病，而将生死与涅槃、众生与佛、出世与入出、烦恼与菩提在事实上混为一谈，用前者否定、抹煞乃至偷换后者。初看好象是达到了不二，实则是一种无明：蔽于烦恼而不知觉悟，蔽于生死而不知涅槃，沉于爱欲而不知自拔。《圆觉经》称此为“任病”。
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