《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》长养圣胎章第七译文4
原文：南樵子曰：道之所以长养圣胎者，不独玄门为然，释氏亦有形成出胎之语。修真之士，于静定之中入三摩地者，谓道之元神元气元精，三者合一而归于天心一窍也。释氏谓之正定正中正受，三昧真定而入于真空大定也。入定之时，慧日悬空朗大千，大道分明体自然。十月圣胎完就了，一声霹雳出丹田。照天心一窍者，以耳内听此窍，以眼内观此窍，如如不动，寂寂惺惺，身如琉璃，内外明彻，包含十方诸佛刹土，静定自如，虚空淡然，浑然一物，此为三昧真定法门。偈曰：男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜圆。夺得阴阳真造化，身中自有玉清天。
译文：南樵子说：“道之所以能够长久的养育圣胎，不唯独道教有这样的说法，佛教释迦牟尼也有成道出胎的说法。修真之人，于静定之中入三摩地一点元阳，叫做道之元神元气元精，三者合一而返归于下丹田天心一窍。释迦牟尼把这叫做正定正中正受，三昧真定而入于真空大定也。入定之时，上丹田慧日悬空朗照大千，下丹田则大道分明体自然。十月圣胎完就了，一声霹雳出丹田。先天元神于上丹田下照下丹田天心一窍，以耳内听此窍（下丹田），以眼内观此窍（下丹田），如如不动，寂寂惺惺，身体清净光明如同琉璃，内外光明透彻，包含十方诸佛刹土，静定自如，虚空淡然，浑然一物，此为三昧真定法门。（此为佛教密教之修法）。”
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