周易参同契释义续十二
周易参同契
上 卷
原文：真人至妙，若有若无。仿佛太渊，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。采之类白，造之则朱，炼为表卫，白里居贞，方圆经寸，混而相拘。
译文：
真人至妙的状态，就是守于若有若无的状态，这样既可以通达于有，又可以通达于无，连通于有无之间，既不会执空又不会执有，还能于有无之间来回穿梭，如练到最高境界，胎丹就会隐现自如。这种状态就仿佛好像大的深渊峡谷上乍沉乍浮的云水雾气，有时飘浮到深渊上部，有时又会沉下去，退散而分布在深渊峡谷的四面八方，各自分散守护在各自所处环境的一隅。这就是气聚则成形，散则无形无相，气分散的时候也是有分散罗列的规则的，各自有各自守护的一隅。于肾脏和精囊采炼精液炼精化气时，应该使用种类接近的白色的金气（肺脏白色元气），锻造水气和白色元气的则是上丹田泥丸宫红色的三昧真火，炼为能隐能显，隐则散布于全身，成为通达于体表的卫气；显则聚为白色的金气元气精华里面居住着黑色水气的胎丹（即肺脏元气包裹着肾脏元气，此为白里居贞，贞对应北方，对应冬季，对应水），在与四通八达的经络连通的方圆一寸丹田之处，把全身诸气混合为太和之气而相拘引到丹田之中，即会聚则为胎丹。（待续）
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