论如来妙心是否能够生出烦恼和无明？
有人与我辩曰:一切皆生于，如来妙心。有自性，万物尽显。有自性。人可活。佛在眼能看。在足能奔。皆是有自性。 无明与智慧平等，无二无别。烦恼即菩提。平等无二无别。因为一切相，皆生于如来妙心。但无明不是从自性中生出来的。 圆觉经：善男子。此无明者。非实有体。如梦中人。梦时非无。及至于醒。了无所得。 圆瑛法师开示：此显无明，无体。明身心本无。由无明妄执，而有。喻如空华二月。虽有，实无。今进一步。非唯，所执之身心本无。即能执，之无明。亦非，实有体性。何以故？以是依他起性故。有迷有觉。迷之似有。觉知即无。而体，本无生灭。譬如梦中人。非指，做梦之人。乃指梦中所现之人。正在梦时非无。及至一醒。了不可得。永嘉云：梦里明明有六趣。觉后空空无大千。 因迷，无明生。是不觉。因悟，无明灭。则为始觉。亦与本觉无干。本觉，平等清净。心现见。非理论。 法合。无明无体。但由一念妄动。而有。非，实有自体可得。如迷位人。在迷时，非，无无明。到了悟后。无明了无所得。再进一步，此无明。不独悟后方空。正在迷位。为众生时。何曾实有。
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