自性能不能够出生烦恼法？
有一位外表像人，内心像鬼者，与我辩之曰:“自性出生的烦恼法，但不与烦恼相应，自性亦不与无明法相应。 与烦恼和无明相应者，唯转识。 如一棵树，依树体有枝叶果等，树体出生了枝叶果，故可言枝叶果是树，但不可言枝叶果是树。 同样，烦恼法由心体生，故烦恼法是心体的局部功能，故言烦恼即菩提，但不可言菩提即烦恼，犹如技叶果非树体一般。 所以不可言，菩提即烦恼。但言烦恼即菩提则可。 四祖言，境界无好丑，好丑起于心。此处心指转识。 本心出生万法，但诸入不会，故本自清净。但出生万法，被转识执取则有染有烦恼，但转识有烦恼，非自性(心体)有烦恼。无明亦如此。 此中真义，唯证乃知，乃可现观，此属悟后总相智，别相智摄。 本识自性具人法无我法性，故六祖言，何期自性本自清净，无始乃至成佛皆如是。不曾有丝毫改变，故言常，净，明等。悟后转依，断二障，终可成佛，此即行，证，四智圆融而成佛，烦恼无明尽，此时称为常乐我净，无染种故。 但把意识心当作自心自性者，去解释六祖的言教，必然解释不清。 只做法义辩证，不作人身攻击。帖主显然不知无我之义，想解释大乘法义，不是时候，因果也不昧，慎思慎言为妥。 六祖所言无咎，咎在不知不证错解者。”
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