通教与藏教同属界内教，还没有到中道实相，所以必得要有见思惑的正使或习气，作为受身的因缘。一个是“留惑”，一个是“扶习”，二者并不相同。通教说惑是“幻有”，即见思惑如幻如化，即便四谛（苦集灭道）也是如幻如化；既然如此，与藏教认为见思惑是“实有”，便不相同。通教以体空观，体达一切法如幻如化，“能断正使”，观行力一到的时候，就发真无漏，断见思的正使，把本惑断除。此时可入涅槃，但不入，为什么呢？“由本愿力不取涅槃”。 继续阅读： 此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 烦恼已除，习气还在，难陀贪的习气和舍利弗瞋的习气是怎样断除的
