第六天（6-1）前 言
今天是佛七的第六天，佛七的功德即将圆满；利用早上的时间，来跟大家谈一谈，在中国佛教当中，有关「禅净双修」的一些观念。
正 文
「禅宗」跟「净土宗」，在中国佛教，可以说修学的人最多、成就最广的法门。禅宗，所强调的是观这一念心，是以「心」为主；净土宗是以「佛」为主，观察极乐世界「阿弥陀佛」的功德庄严，而生起一心归命的心情。所以理论上，两个方向不同，一个是以「心」为主，一个是以「佛」为主。
然而实际上，这两个是可以相辅相成的；因为「心力可以感应佛力、佛力也可以感应心力」，所以我们在念佛的时候，「心」跟「佛」是互动的，不能完全切割。如果在念佛当中，能够把禅宗的方法带进来，对于念佛是有帮助的。
首先谈谈「禅宗」的修学方法，其实它的观念很简单，比方说，当初「二祖」去参访「初祖」─惠可大师到少林寺去参访初祖达磨祖师，那时候他站在门外，下了很大的雪，达磨祖师被他感动，问说：「你啊！不远千里而来，有什么事情要请教？」惠可大师回答说：「我没有其他的要求，就是学佛以来，总觉得「弟子心不安」。我的心经常躁动，不论是念佛、持咒，总有一种不安稳的心情在干扰，如何消除这种躁动、不安呢？请和尚慈悲开示。」初祖说：「这很简单！你把躁动、不安的心拿出来，我来帮你消灭。」这时候二祖一回光返照──结果「觅之了不可得」，那个躁动的心，根本不存在。初祖说：「这就是我给你的安心法门。」从此禅宗很多公案，就从初祖跟二祖的对话，而开展出来。