最后一科，证果篇第十。
前面的九科是一个因地的修行，这一科是说明果地的功德。果地的功德要从经论上来看，佛陀的功德是一个万德庄严的境界。以无量无边的功德来庄严清净的法身，万善为因，万德为果。单是这是要以智慧的庄严是最庄严。为什么说在无量的功德庄严当中，智者大师单是以智慧来说明果地的功德呢？这个地方我们可以说明一下。
佛法把生命体分成十个层次：就是六凡法界，这是凡夫的一个惑业苦的境界、二乘的法界、菩萨法界、佛法界，就是众生的生命体有十种的法界。这十种法界，当然每一个法界的受用是不同的，有它的正报、依报，受用不同。这十种法界的形成，以佛法的观念来解释，不是上帝创造，也不是自然而有的，都是有它的因缘。
这个所谓的因缘，主要的就是一种业力的因缘，身口意的业力，就是造作不同。那么我们如果再仔细地观察，什么是业力呢？它的根源是什么？业力的根源就是一念的思想，思想的不同创造不同的业力。比如我们说两个人，一个人的思想是我要追求世间的五欲，那么他以这样的思想，发动出来的身口意的业力，就会创造一种三界的果报。不管他多大的布施、持戒、忍辱、禅定，依止这样的思想去创造一切的善法的时候，这样的业力最高点就是在天的法界，人天法界，不能超越三界。
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