请大家打开讲义第四十六面。三、安心如空之止观
前面的是一个通教的正见和它的发心，以下讲到修行。他修习止观，是一种什么情况修止观呢？安心如空。他这念心是安心在一种如空，这个如空就是一个当下即空的，体空的思想，以体空观来做他的一个观法，安心如空之止观。
四、以幻化慧，破幻化见思。
能观的智慧是无自性的，是因缘生，要假借闻思修的熏习而出现。见思烦恼也是因缘生，假借我们过去的颠倒，一念的无明才能够生起见思烦恼。所以说不管是能观的智慧，不管是见思烦恼，都是自性空，就是以幻化的智慧对治幻化的烦恼。
在禅宗有很多这样类似的公案。说有一个禅师修行，烦恼障很重，烦恼障碍他的寂静，使令他心不安，“弟子心不安”，去找他的师父。他师父说，“将心来，吾为汝安。”你把心的自性找出来，我帮你安。结果他回光返照的时候，观察这一念心刹那刹那生灭，觅心了不可得。“我与汝，安心竟。”
这意思就是说，我们刚开始在观察烦恼的时候，认为烦恼是有自性，它如此的有独立自主的一个很坚固的体性，所以我们一看到烦恼我们就害怕。因为它活动的时候，烦躁恼动，恼害身心，使令我们非常的不安定。但是慢慢地，我们能够学习经论，学习《金刚般若经》，或者是《大智度论》《中观论》。从这个“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生”。从无生的真理来照烦恼的时候，这个时候我们就有一个不同的心情，我们知道烦恼不是我们过去想象那么真实，它是如梦如幻，事实上它不是能够真实地伤害你。
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