诸位法师、诸位同学、阿弥陀佛！（阿弥陀佛！）
请大家打开讲义第九面，倒数第四行：
「所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。」
这一段是说明我们念佛人所成就的一个功德相上，这一科是讲到念佛的修因及证果。在因地当中，印祖分成两科：
第一、「早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿」
这个是在佛堂当中早晚的定课，我们刚开始念佛的人，我们这一念散乱心的势力是很强大的，所以你刚开始要把一切的工作、万缘都放下，专心的念佛。「一句弥陀念诵听，十句成片三三四」，以这一念的佛号， 重复的来熏习我们这一念的妄想， 使令我们在妄想当中，经过你一次一次的念佛，它能够在我们这一念的烦恼心中，成就一种清净的力量，就是在污泥当中，生出一朵小莲花出来，这个是一种静中修，先成就一种清净的念力。
第二、「除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念」
你依止在佛堂所栽培的念力，我们一个人不是没事干的，总有一些事情要做，这个时候或者是行、或者是住、或者是坐、或者是卧，乃至于语默动静、穿衣吃饭，你只要有因缘， 你就把你在念佛堂所栽培的那个念力，再把它提起来。你单独的提你的佛号，这个就是「一切」。你的身体可能有工作，但是你内心当中还是一样，一句弥陀念诵听。古人说：「终日走街坊， 心中念佛忙」 。你的身体是在行住坐卧，但是你的内心 「心中念佛忙」 ， 这当然都是要有前面的静中修的基础， 这是动中修。
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