请大家打开讲义第八面，我们讲到丙二、明欲害母。
《大乘起信论》讲到我们修行有两个重点：一个是破和合识，一个是断相续心。这个和合识，就是五蕴当中的想蕴，主要是第六意识对外境的种种想像。相像当然会产生贪爱，所以破和合识，是破除我们对娑婆世界一种贪爱的想像。
以本经来说，频婆娑罗王跟韦提希夫人，都是大福报之人，一个是国王，一个是王太后。所以他们的想像肯定是跟外境坚固的结合一起。因为他们遇到的都是别人的恭敬、饮食乃至种种的受用资具，都是如意、安乐的境界，所以你要这两个人平常要破和合识，基本上很难。一个快乐的感受不断的在刺激他、不断的诱惑他，你要他的想蕴能够断然地放下乐受，不容易做到。但是遇到逆境的感受刺激他的时候，第六意识产生出离，为什么？因为他有愿力 ── 一个有愿力的人遇到逆境，会启发他的道行；一个没有发愿的人遇到逆境只会自暴自弃！
由此我们可以断定，这两个人都不是普通人，都是有善根的人，他在福报当中只是一时的迷惑，但是善根一发起来的时候，他能够断然地求受八关斋戒、听闻佛法，一个证得三果，一个求生净土，不容易啊！这个都是因为逆境的刺激所产生的。他能够在逆境当中，破除合和识，使他令第六意识的想蕴，脱离了外境的尘、内在的感受的根──迥脱根尘。这是第一点，出离心。
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