《佛说阿弥陀经》，诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开《讲义》第三十五页，「壬一鸟音法利」，看经文：
复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
这段经文是说明极乐世界的鸟类，能够演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分等所谓的三十七道品，使令极乐世界的众生听闻以后，都能够念佛、念法、念僧，这段是说明「鸟音法利」。
三十七道品，我们看《讲义》第三十六页。这个三十七道品，它是四谛法门里面的道谛，苦、集、灭、道的道谛。如果是小乘法，这个道谛它是趋向于偏空涅槃;如果四念处是随顺于大乘法，这个道谛它就趋向大般涅槃，有这样的差别。这个四念处，主要的就是有四种智慧，所谓的不净、苦、无常、无我。这四种智慧，他在观察的时候，他是要依止这个寂静的内心。
换句话说，我们刚开始要先「一句弥陀念诵听」，以一句佛号，在心中能够专一相续的安住，来破除我们的昏沉跟掉举，来破除我们内心的粗重性，使令我们内心能够明了寂静的安住下来。就在这个明了寂静当中，生起不净、苦、无常、无我四种智慧，来观察我们的身受心法，这四念处是依止「止」而生起的。所以这个四念处基本上，它在整个操作的时候，主要有两个心所：第一个是「念心所」，就是一个止，一个明记不忘的念心所，就是我们去忆持佛号的那个念;其次是一个「慧心所」，这抉择，面对身受心法，生起不净、苦、无常、无我四种的抉择。所以这个四念处的整个操作，就是由「念」住心，由念来安住我们的内心，由「慧」来观察，这个四念处就是念跟慧，在整个修行就是这两个心所。
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