请大家打开《讲义》第十一页：

唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。

这一段，蕅益大师以「方便、了义、圆顿」这三种功德，来赞叹「持名」的殊胜。关于这一点，我们看「附表」第「三」，把它作一个补充说明。

附表三

「持名一法─方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。」

关于这一点，我们总共分成三段，来解释这一个内涵：第一个，看善导大师的一个「问答释疑」，先看问：

问：何故不令作观，直遣专称名号?

善导大师在《观经四帖疏》当中，他自己设立了一个问答说：为什么「不令作观」?因为善导大师在《观经四帖疏》当中，他强调的是「执持名号」，所以他自己就作了一个问答说：为什么在念佛当中，我们跟弥陀的感应道交有观想、观像、持名，为什么老人家不强调观想、观像，而是直「直遣专称名号」，要人家直接了当的「专称」，就是一心一意的称念弥陀的「名号」，这是什么道理呢?以下我们看大师的回答：

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