请大家打开讲义第三百七十九面，我们看己二“教以内法”。这一科是讲到<普贤菩萨劝发品>。
就在佛陀讲述《法华经》即将圆满的时候，普贤菩萨领导着无量无边的法身菩萨来到了法华会上，干什么呢？普劝大众发起时空无尽的菩提愿，透过这个菩提愿的摄持，让整个《法华经》的修学更加圆满。
这当中值得我们注意的一件事就是，普贤菩萨在整个佛教界的定位是如何。《华严经》上说：“一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。”如果我们今天把整个佛法当作一个大家族的话，佛陀当然是一家之主，他确认了整个家族的决策、方针，但是怎么去实践、落实呢？当然是当家师，就是佛法的长子。就是，十方诸佛所有的理念要付诸实践，一定要普贤菩萨时空无尽的愿力来落实。
《法华经》也不例外。《法华经》前面讲到了开权显实、会三归一，佛陀强调所谓的理观的智慧，但理观的智慧我们今天学完以后要把它落实到平常的定课，要去受持、读、诵、书写、说法的时候，这个中间的菩提愿就很重要了。
那么，为什么智慧要菩提愿的摄持呢？这当中有两个原因：
第一个，破除障碍。我们凡夫修学，跟圣人最大的差别就是，我们有障碍，圣人没有障碍。我们什么障碍呢？内有烦恼，外有业力。所以我们凡夫修学是带业修学，内忧外患。有障碍的修学就有问题了。比方说，你遇到了逆境，这个逆境超过你的负荷，你身体的病痛、外面的干扰太厉害了，那你可能产生退转。因为你在修一心三观的时候，一开始修一念的自性清净心，安住清净心，这个时候如果你没有愿力的摄持，遇到外在逆境的刺激很可能退大取小。这种例子很多的，尤其在五浊恶世。第一个，遇到逆境，退大取小。第二个，遇到顺境，追求人天果报。当你读诵《法华经》的时候，可能福报现前，那你这个时候可能就放弃了你的目标，去追求人天果报去了。这种障碍是非常严重的。如果你面对的只是一个烦恼业力，这个可能只让你修行的时间延误，但是，善根的退转，这个是不可弥补的，你等于是忘失了你最初的发心。所以我们要时时刻刻地提醒我们自己，“佛道无上誓愿成”。所以，在整个智慧的观照的旁边一定要时时刻刻有一个菩提愿，来提醒我们、摄受我们，让我们知道自己的目标：我不求人天福报，我也不求二乘的偏空涅槃，我就是直趣佛道。所以，这个菩提愿，在遇到逆境的时候可以给我们很大的引导跟加持。这第一个，破除障碍。
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