请大家打开讲义第三百五十六面，我们看壬三的“结劝供养”。
《法华经》的修学，主要的内容，古德说是一佛乘的妙法。一佛乘这个“一”字，有融通的意思，也有整合的意思，就是用一心三观的智慧来整合一切的事修法门。这样子的修学，就有一个很重要的特色，叫常同常别。
一开始修学佛法的时候，我们一般人是根据个人过去的根机去找自己相应的法门。比方说，过去生他跟布施的法门相应，他就做慈善事业；有些人喜欢持戒，他就亲近持戒的道场；有些人喜欢放生，他就跟放生的人在一起。我们初学者的修学是带有法执的，所以，修到最后的时候，每一个人的思考模式、性格倾向就有很大的差别。布施的人释放的身口意就有那种布施的相状，持戒的人有持戒的相状，等等。
直到他修学《法华经》，这个因缘就改变了。因为法门，在《法华经》的思想，它是一个事修；而究竟来讲，你不管是来自何方，你只要学《法华经》，你的根本思想就是一念心性即空即假即中，就以一门圆摄百千法门。所以你过去所修的法门，都退到了次要的事修过程当中。
刚开始在修一心三观的时候，我们强调很多次，就是修从假入空观，就是从因缘的假相慢慢地回归到自性清净心。那这个清净心为什么叫常同呢？因为它不是修来的。
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