丑五、请转法轮
请大家打开讲义第一百五十二面。我们看丑五的“请转法轮”。
天台智者大师把整部《法华经》分成两大科：第一大科是约迹门开权显实，讲到佛陀的智慧，就是我们修学成佛的因地——你为什么能够成佛。当然，你可以说因为他修六度波罗蜜。其实这个都是枝末，他的根本在掌握了佛陀的智慧，所以他成佛。所以，我们在成佛过程当中要做的第一件事情，就是了知什么是佛陀的智慧，这第一点。第二点，就是讲到约本门开近显远，讲到佛陀的功德，就是讲果地。所以整个《法华经》就讲两件事情，第一个是佛陀的智慧，第二个是佛陀的功德。
从修学次第来说，我们要先掌握佛陀的智慧，说是：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”我们一般佛弟子学佛以后，你叫他布施他就布施，你要他持戒他就持戒，但是到底佛陀为什么要我们布施，为什么要持戒，佛陀的真实义在哪里，一般的人是不清楚的。不清楚，就仰仗信心，他没有很高深的智慧。
那么，什么是佛陀的智慧呢？本经讲到佛陀有两种智慧：一个是实智，佛陀真实的智慧，自己受用的智慧；一个是权智，佛陀教化众生的智慧。佛陀的实智，就是众生本具、诸佛所证的现前一念心性，它是清净本然，但是它又具足无量的功德，所以我们说一心三观即空即假即中。即空是指它清净的本体，离一切相；即假指的是，它虽然是空，但是它具足无量的性功德，它即假，它具足。这个心性，它的特点就是无所得，因为全部都是自己内心具足的，只是说它有没有显现，就差在这里。
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