请大家打开讲义第八十二面，我们看戊二的“譬说周”。
智者大师把整部《法华经》分成两部分：第一部分是约迹门开权显实，讲到佛陀的智慧；第二个是约本门开近显远，就说到佛陀的功德。在前半段的“开权显实”这一块，它有三个重点：一个是法说周，一个是譬说周，一个是因缘说周，有三周说法。
有关三周说法，我们做一个简单的解释。基本上，我们修学大乘的佛法，有两个选择：第一个叫做直趋大乘，第二种是一佛乘式的大乘。
直趋式的大乘，就是《华严经》的大乘。就是你开始修学菩萨戒以后，你直接发菩提心。菩提心发了以后，就用凡夫的阶位广修六度，然后回向无上菩提。但这个地方会有问题，就是你没有先了生死，以凡夫的角度直接面对生死来历练，就是蕅益大师说的：“惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功。”因为你寿命太短，你要面临无量次的死亡，而每一次的死亡对凡位的菩萨来说都是非常重的考验。因为你可以掌控的是你在世清楚的时候，而死亡以后叫做随业流转，来生是不可以掌控的。万一你临终的时候起了颠倒，过去的罪业起现行到三恶道去，你整个菩萨道就全部毁掉了。所以，直趋式的大乘对凡夫来说，到了五浊恶世，我们看历代祖师并不是很赞成，因为它的退转风险太高。
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