《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》。监院法师慈悲，诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛！
请大家打开讲义293面，辛七、计八无相。
当我们在修学《首楞严王三昧》，也就是在正念真如的时候，其实它整个重点有两个：一、破妄，二、显真。
破妄跟显真之间的关系是怎么样呢？
蕅益大师说：如果是一个利根人，他的大乘善根特别强，烦恼也特别淡薄，他可以直接的去开显真如。也就是说，他直接观照现前一心性即空、即假、即中，入一种不思议境，就在一念不生当中，念念的把真如本性给显现出来，这种人不需要经过破妄的过程，他可以直接的正念真如。
第二种人是钝根人，就像我们这种人，我们有善根，但是我们有更粗重的烦恼。蕅益大师警告钝根人不能直接正念真如，要先求破妄再求显真；也就是你在观你内心的时候，不能直接观即空、即假、即中，不可以！要先修空观来破除妄想。修空观来破除妄想，再修假观开显真如的妙用，再修中观入一念不生，它是要有次第的。
很多人问我正念真如要怎么正念呢？我们刚开始不要被这些话所蒙蔽，其实正念真如的下手就是破除妄想，你面对妄想的时候能够心常觉照不随妄转；你不随妄转念念之间就是在开显真如，就是「觅即知君不可见」，但是你念念的回光返照不随妄转，「不离当处常湛然」，它就是念念现前。真如是你本具的，你不用去求的，你越求，它就不是真如。
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