讲义209面
我们在正念真如的过程当中，主要有二种的方法：第一个就是依教起观。就是我们根据本经的语言文字的教法，来生起观照。比方说佛陀告诉我们经常能够回光返照：你从什么地方来？从语言文字的引导当中，念念之间能够返妄归真，能够远离五蕴的假相，慢慢慢慢地回归到真如的本性，这个是一种依教起观；第二个就是你能够持秘密神咒。我们至诚恳切、一念不生的去持楞严神咒，它也能够达到这种潜移默化之功——密诠实相，秘密当中也能够引导我们的攀缘心回归到不生灭心，也是有这种效果。这一段佛陀讲了八科，来赞叹受持楞严神咒所产生灭恶生善的功德。
卯四、同佛功德
持楞严咒的人，能够成就十方诸佛的功德，当然是得到他的少分功德了，不是圆满的。
常生佛前
功德：
此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。
这个地方是说明你受持楞严咒，你生生世世会出生在佛前。此诸众生，指的是发菩提心、具足大乘空正见的末法时代的众生。纵然这个人自身没有因缘来造种种的福德，不能够广泛地布施、持戒乃至种种慈善的事业，但是他能够很虔诚地受持四根本重戒、发起菩提心、正念真如，来受持楞严神咒，这样子十方如来所有的功德悉与此人。十方诸佛的功德有二种：一者福德，一者智慧。从福德的角度，诸佛对众生是有施舍的力量，福德是约着亲因缘来说，他直接施舍给我们；就着善根智慧这一部分，十方诸佛是扮演增上缘的角色，我们能够得到诸佛的教导、启发，而十方诸佛这时候扮演增上缘的效果，这是不同的地方。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 第92集《大佛顶首楞严经》