好，一问讯，请坐。请大家打开讲义第6面。
我们今天讲偈颂是讲第八识，在讲第八识之前，先把它的一个主要的功能说出来，所谓的[初阿赖耶识，异熟一切种]。身为第八识，它的一个总相就是一个阿赖耶，就是藏，这个心识在我们生命当中就像是一个仓库的功能。当然仓库它有两个功能，第一个在因地上它是保存业力，第二在果地上它释放果报，所谓的异熟跟一切种，这两个名称是这样来的。
当然这样子讲，第八识主要是建立整个因果的相续。解释我们无量劫来所做的业为什么不会消失？为什么会有一些果报的相续？是因为阿赖耶识的相续的存在，所以使令你整个生命的水流，它就永远不能停止。阿赖耶识的观念跟小乘的教法有所不同，小乘的教法它整个生命的缘起是业力，由业创造了杂染的果报，所以有苦集的流转，由业造作清净的戒定慧，所以有涅槃。但小乘的教法之所以不圆满，就是它不建立阿赖耶识，不建立阿赖耶识就很难解释为什么你前生的业力会保存到今生，就是没办法解释的，这是个问题了。
我们讲一个小故事，当然小故事就会有大道理，从故事中去体会道理：
佛灭度以后将近一百多年，那个时候部派佛教有一个大德叫离业尊者，这个尊者当然是一个大罗汉，三明六通八解脱，他不但是阿罗汉、还善说妙法，所以他摄受很多的弟子来跟他修学佛法。离业尊者有一天在寮房打坐的时候，他突然间觉得他的袈裟太久没有染，有点灰白。他忆念佛陀说袈裟要有点坏色才如法，所以就从禅定出来，到深山当中去收集很多的树叶，要用水去煮，煮成这个汁染成坏色的衣，就把袈裟就丢到煮树枝的汤里面去，去染袈裟。
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