请大家打开讲义第79面。
在第一段呢蕅益大师先讲到这个诸法实相的妙理，说从我们现前一念心性来观察诸法实相有两个角度：
第一个角度呢就是当我们摄用归体的时候，所谓万法唯识一心的时候，这个时候我们会发觉三世诸佛，一切众生，从无二体。就是从清净的本相来观察是一切相不可得、杂染相也不可得、清净相也不可得、扰动相也不可得、寂静相也不可得、不可得也不可得，那是一个绝待圆融、不可思议的境界，离一切相的境界，这是从摄用归体的角度来观察。
那当我们依体起用的时候，现前一念心性它会随顺杀盗淫妄的因缘显出苦恼的三恶道的境界，它也会随顺五戒十善的因缘现出人天的可乐果报，它也会依止信愿持名的因缘现出极乐世界种种的功德庄严。这个就是依体起用，十方虚空，尘刹差别，皆吾性所现之相貌。
就是我们在破执之前，先说明诸法实相的道理是这个道理。好，这个道理懂了以后我们就能够破执。破执之前蕅益大师先把众生的执着先标出来：有人说了，
人谓诸有为法，皆如梦幻。
这种人多数是修般若法门的，中观的学者，或者是小乘的学者。中观的学者说，一切有为法如梦幻泡影。那么一切有为法没有价值的，梦幻泡影，干嘛要求生净土呢？极乐世界也是梦幻泡影。那么以这样子来问难求生净土的学者。那么蕅益大师看他怎样回答：
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