《灵峰宗论》导读。诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛！（阿弥陀佛！）
请大家打开讲义第30面。
我们今天研究第二篇。这一大科是说明《正见篇》。《正见篇》的内容主要的是说明生命的真实相。生命的真实相在佛法的一个基本原则是说：
诸法无自性，一切从缘起。
诸法无自性就是说一切法的本性是毕竟空的，那么毕竟空是怎么会有一切法呢？一切从缘起，是假借因缘的作用才能够显现差别的相貌。这个因缘当然主要是业力，我们由于善业的因缘而成就人天的可乐果报，我们也由于罪业的因缘而显现三恶道的痛苦的果报，所以这个果报是我们自己去造作的业力所变现。我们从这个缘起的变化当中，站在一个修行的角度来说，我们所关心的是在这个整个变化的因缘当中什么是我们的本来面目？什么是我们所应该皈依的体性、这个理体？这个是我们在研究正见篇所应该注意的。
理体，我们可以分成两部分来说。第一部分就是空性，就是我们从生命的变化我们知道“诸行无常，诸法无我”，这个生命它是有变化性的，而整个变化的过程我们没有主宰性，从这个无常无我的观察，我们能够从这个变化的相貌当中去看到了我空法空的真理——一切法毕竟空是我们的皈依处，一切法毕竟空是我们的本来面目。前面的一篇的论文就是发明五蕴皆空的道理，这是我们刚开始会从生灭变化的因缘当中找到了一个暂时的皈依处，就是空性，从空性当中把我们无量无边的惑业苦给息灭了。
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