儒家对世界的理解是天地人。这是宇宙本原论的追溯。儒家对物质的理解是阴阳。这是宇宙本体论的追溯。前者是宇宙的动态演化的结果，被牟宗三称之为纵贯系统。后者是静态分析的结构，被牟宗三称之为横摄系统。前者是老子的道论。后者是朱熹的理气分析。这被牟宗三称之为十字架开的结构。

“世界”是佛教用语。“世界”就是一个时空单元。《金刚经》上就说“三千大千世界”。地球就是一个“世界”。而火星就是另一个世界。在政治学意义上，世界等于全球。

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