作者简介：张晓峰，男，兰陵县兰陵镇第一初级中学教务处主任，东方荀子研究院研究员
荀子是战国时期卓越的思想家和教育家，他作为儒家大师，继承发展了孔子的思想，又对其他各学派进行了批判总结，成为先秦诸子中的集大成者。他的治国理论，集儒、墨、道等各学派之精粹，哲理丰富，论述深刻，为历代统治者所推崇。 一、隆礼重法礼是我国古代政治生活中的重要概念。荀子尊崇礼义，主张实行礼治。他在《富国》篇中指出：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”为此，荀子指出：“隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱，”“国无礼则不正，礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。” 孔子讲“克己复礼”，主要是指恢复周朝的等级和伦理制度。礼的概念大致有三层含义：一是指社会等级制度、法律规定和伦理规范的总称；二是指社会的道德规范；三是指生活中的礼仪和礼节等。荀子指出：“礼者，所以正身也。”“凡用血气、意志、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提慢；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违；庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”荀子既注重社会政治制度、思想道德建设，又强调按法律治国，他这种“礼法合一”的治国主张，不但对改变当时礼崩乐坏的时局有直接的现实意义，而且对于推动社会政治、物质、精神文明都具有长远的积极意义。现在我们的领导干部履职从政，必须把学法作为必修课。这门必修课合格了，才能牢记法律红线不可逾越、法律底线不可触碰，才能培育办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的法治环境。落实“法无授权不可为”“法定职责必须为”的要求，领导干部先得知道自己的法定职责何在，可为与不可为的界线何在。尊法学法是守法用法的前提与基础，守法用法是对尊法学法的检验。“正人者先正己，律人者先律己”，上梁正方能下梁正，领导干部带头守法用法、秉公执法，权力严格在法律划定的轨道之内运行，将示范带动民众守法用法，就是对全民最好的普法。相反，领导干部任何贪赃枉法、无法无天、徇私枉法，必然损害国法的权威，动摇国家长治久安的基石。领导干部尤其是单位部门的一把手，如果缺乏权力的边界意识，把长官意志当作“圣旨”，把法律法规、纪律规矩当作可捏可玩的橡皮泥，手无戒尺、心无敬畏，就很容易出现拍脑袋项目、劳民伤财工程。形形色色的权钱交易、贪污腐败也往往从权力的脱缰中滋生。“法网恢恢，疏而不漏”，滥权的结果是自身的毁灭。明朝大儒方孝孺说：“有所畏者，其家必齐；无所畏者，必怠其睽。”常怀敬畏之心，使遵纪守法成为一种自觉行动，方能行稳致远。二、崇德重教 “君子以德，小人以力。力者，德之役也。百姓之力，待之而后功；百姓之群，待之而后和；百姓之财，待之而后聚；百姓之势，待之而后安；百姓之寿，待之而后长。父子不得不亲，兄弟不得不顺，男女不得不欢。少者以长，老者以养。故曰：天地生之，圣人成之。此之谓也。”在荀子看来，依靠圣人用道德来教化民众，国家才能长治久安。 “德，国家之基也。”治理国家只提倡功利，不致力于崇扬礼义、恪守信用，就会造成离心离德。荀子总结了历史经验教训，明确提出要以德治国，“故厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申之，时其事、轻其任以调齐之，长养之，如保赤子。”“至道大形：隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方，纂论公察则民不疑，赏勉罚偷则民不怠，兼听齐明则天下归之；然后明分职，序事业，材技官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。如是，则德厚者进而佞说者止，贪利者退而廉节者起。
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