一、前言
「性惡論」是荀子學說之特徵，在中國哲學史中頗受矚目與爭議，在儒家哲學中，與孟子「性善說」分庭抗禮，具有重要之影響性。荀子的人性論，從性的定義、性的內涵、性的表現各方面均有探討，終而有「人之性惡」的論點，雖主張生而具有、人人皆同的「性」是惡的，但並不否定人可以有道德行為，而是將之歸於「偽」，在「性偽之別」的論述中，說明了道德的非先驗性、可能性，並解釋了君子及小人道德差異之原因在於「積偽」不同。身為儒學大家的荀子，其「性惡論」的主要精神，誠在於揭櫫修德為學的重要性。荀子論人之性惡，乃著眼於人性中的欲求層面，落在「性」、「情」、「欲」等概念及其關係之脈絡中的思維，其中「情」常與「性」合稱，亦常與「欲」同義；此外，在荀子「化性起偽」的理論中，屬於「偽」範疇的「禮」，又與「情」息息相關；故荀子對於「情」的看法，頗具探討價值。
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