摘 要：站在人类“最为天下贵”的角度，荀子对“人之所以为人”的表述集中在两个概念，一为“辨”，一为“义”，“辨”是人人生而具有的对事物进行区别和分类的判别能力。“分”基于“辨”，但其范围主要针对人类社会。辨→分→礼三者构成由低到高、层层递进的关系。荀子认为人类与禽兽的区别在于“人能群”，人之所以能群的原因是“分”，“分何以能行”的原因是“义”，但同时也说“义以分则和”，“分”和“义”互为因果。“有义”作为“质具”是先天的，但“义”的具体内容则是后天习得的。“辨”侧重于是一种由物到我的客观的静观的能力，“义”则侧重于是一种由我到物的主观的行动的能力。“分”需要通过“义”才能得以实现，“义”则需要通过“分”的调节作用才能成为对社会起到积极作用的公平正义。“分义”作为由“分”和“义”这对相反相成的概念组成的全新概念，在荀子思想中是个充满了辩证色彩的因素，荀子把社会作为一个整体进行思考和把握，把人作为群体中的人来考察。“分义”的辩证中介作用既体现在它处于“性”“伪”之间，更重要地体现在它处于个人与社会的中间环节。一方面，“分”“义”相须构成完整的人。另一方面，“分义”将每个人对自身和对社会的整体构想落实到行动上，特别是落实到制度设计和完善上，把社会作为一个整体进行思考和把握，通过社会的分工和每个人各尽本分这两点，达到了高度有机统合。在“分义”的要求下国君、儒者、民众都有各自使命：国君“明分使群”、“管分之枢要”，儒者“曲辨”，君子“本分而理”，每个人“敬分安制”、“然后皆内自省，以谨于分”，整个社会“容天下而治”，理想社会由此得以实现。关键词：辨；分义；性伪之间；人之所以为人；理想社会构建
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